周庆荣散文诗精选

作者简介：

周庆荣，笔名老风。1963年生于苏北响水。1981年就读于苏州大学外文系，1985年起在连云港一家高校任教8年。1993年考入北京大学国政系国际文化交流专业，在北京工作至今。1984年开始诗歌写作，出版的散文诗集有《爱是一棵月亮树》（1990）、《飞不走的蝴蝶》（1992）、《爱是一棵月亮树》（合集，2000）、《风景般的岁月》（2004）、《周庆荣散文诗选》（2006）、《我们》（中英文典藏版，2010）、《有理想的人》（2011）、《预言》（2014）、《有远方的人》（2014）、《有温度的人》（2017）。 中国作家协会会员。“我们-北土城散文诗群”主要发起人，《大诗歌》主编、《星星散文诗》名誉主编、《诗潮》编委、首都师范大学中国诗歌研究中心兼职研究员、湖州师范学院中国散文诗研究中心研究员。曾获2014年度《诗潮》诗歌金奖、2015年《芳草》第四届汉语诗歌双年奖、2016年《星星》第二届散文诗大奖、第二届刘章诗歌奖、第七届中国“冰心散文奖”和2019两岸诗会桂冠诗人奖。

周庆荣散文诗精选

观戴卫画六章让我们一起执灯而立——观戴卫国画《执灯的印度老人》

还有多少夜路需要我们执灯而行？ 可以吹灭一盏灯的气流要认真盘点：被春天懒散的柳枝甩过来的细风，从深秋枯树的落叶上一跃而起的坏脾气，冰面上溜达而来的寒噤，这些都是一盏灯可能面临的危机。 一盏灯存在的理由应该是充分的：比如黑云压城，比如伸手不见五指。更多的情形属于日常的叹息，它们慢慢变成心底的阴霾。 那些黑暗了自己的人，来吧，我为你提灯。 我把戴卫画中的老人重新规划位置：恒河的彼岸，其时，正逢黄昏星在天空亮起。 无数仍在此岸的人，晚风吹响的河水是生活中怎样的声音？ 如果四处张贴的承诺不能安放他们的心灵，请准备好下面的夜路：划动生命之舟，彼岸有一盏灯，它不属于虚幻的光环，它是人们黑暗中的方向。 其实，画中的印度老者可能就是我们生活中每一个长者，他们将沧桑刻在自己的额头，谁在迷途，灯光就为谁而亮。 假设的位置也许不是恒河，可能是虚实之间的沙漠和坎坷，如果年近花甲的我也会迷茫，我就把这幅画认真收藏。 深夜，我站在画旁。 当夜色如此庞大，一人执灯是不够的。 我愿意是又一个善良的人，手里捧着一颗能够在黑暗中发光的心。

魂的标本——观戴卫写生《建昌古柏》茂盛的枝叶是多余的，可爱的松鼠和传说中的凤凰是多余的。 生命的丰富已告别青春期的生动，比天空还旷远的岁月，像被汗水浸透的毛巾，生活中的各种力量把它拧紧后，便是我眼前这株古柏的腰身。 被拧干挤压的身躯，它的右侧顽强地绿着活下去的希望。它左侧的枯槁是朽烂的惯性，它终于没能笼统地总结生命。 “生命经常会遭遇这些，历史的和现在的。” “我就是这样和光同尘。”“他人眼里的沧桑，正是我千年的智慧。” 当我读出古柏想说的话，画家戴卫已经用水墨把它的魂制作成标本。 我承认自己需要这样的标本。 提醒也罢，激励也罢，人过中年，一株古柏是我的宿命，更是我的榜样。

叩 问——观戴卫写生《老衲叩钟》

我佛，半个世纪为你劳动，不为别的，我只想借你的钟每日三叩。 你的钟是人间与佛界的边际之物。 三分之二是青铜，三分之一是锡。 按照材料学的日常应用，它可以是另一把古时的剑，或者是装饰性的器皿和实现寄托的礼器。但你是我眼前的一口大钟，是古刹每天必须发出的声音。 寺庙是人间走向佛境的媒介，铜钟是媒介之媒介。 我是一个年长的劳动者。 我要每日三叩。 叩呈人间五味的真实，让佛永远是正确的知情着；叩述人与人的差异，除了高尚和卑鄙之外，更多的人只想寻常地活着； 第三叩，我想听听你的声音。是不痛不痒的普遍的道理，还是对劳动者必将实现的回报的承诺。 我叩钟啊！ 在我坦承了一生的言与行，最后的钟声就是我的叩问。 天欲晓，艳阳把祥云画在人间的头顶。 我听到的是这样的声音，佛知否？

唯有人性不可再被挥霍——观戴卫画《李逵探母》这个男人的骨头和血肉隐喻着后来的正义与沧桑。 最可信的忠诚，它应该远离铜号式的发布，它警惕着逻辑缜密的论文。 所有被热爱与被忠诚的，孝，是最初的预言，更是最后的证明。 认真地看这一幅画：母亲老了，心事和慈祥省略了全部的语言；认真地再看：儿子的肩与背必须可以承载土地的逶迤和隆起。 《李逵探母》，戴卫只画母亲的脸和儿子的背影。后来的情节像生活一样为众人所知，他有权让画面静止，任岁月继续向前。 我愿意相信被母爱唤醒的善良将会在人间生生不息，那种路见不平的果敢只是劳动者平凡的日常精神。 热爱与忠诚，唯有人性不可再被挥霍。

壁前心语——观戴卫画《达摩面壁》面壁岂能只为思过？因为人生最好无过。 墨写的文字如同神谕，神谕成壁，我们这般平常人，都曾经做过壁前人。 达摩是面壁的先行者。 壁上文不能生硬冷僻，繁体字不宜过多。 把常用字选择好，它们有着芸芸众生的体温。如果写成一篇文章，文章中定能读出田舍、稻谷和麦地。读出声来，人们听到了蛙鼓蝉鸣，其时，鸡犬相闻。假如遭遇黑暗，豆油灯和萤火虫仿佛发光的蝇头小楷。 达摩面壁，思绪万千。 佛语不诳，从此不再缅怀落叶，不再让众生寂寞如圣贤。 照亮新绿以佛光，壁上的常用字随意组合，每个人都把日子写成生动的人间烟火，每个人的生命都没有轻易地虚度，并且叹息。 达摩面壁，戴卫作画。 我是深夜的饮者，我也面壁。不为留名，只期冀在寻常的街头巷尾和野径垄上，留下我的足迹。

生命的痕迹仿佛一砚之墨——观戴卫画《东坡玩砚》每个人的后来都会留下许多内容。 一砚之墨，柔软的水从坚硬的石头上流，这可以解释为石头的态度和人性本来的湿润。 如同水出深山，它可能流经的地理有：庄稼地、郁金香盛开的田野、荒漠、瘴气集聚的段落、需要披荆斩棘的人迹罕至，也许简单如康庄大道。 对应的生命特征是：播种就能收获、温柔的抒情不会缺少鲜花、不得不面对的紧张空气、有一些生命注定是开拓者或者烈士，另外有人只需长鞭一甩，马蹄踏响春风，啊，他们是得意的人。 在文字还未书写之前，东坡玩砚如占卜。 墨浓墨淡，无非实与虚。至于饱满和缺失，字体的丑俊，那些都属于各自的修为，也叫命运。端、歙、沉泥和易，东坡抚摸它们，心爱的人各有其名。 说起砚对文字的要求与祝福，人生不妨一玩：玩的心静如水，玩的安步当车，玩出一生高洁，玩出大义凛然和气吞山河的豪迈。要认真研墨，墨汁够用就行，不浪费给卑鄙，不用多余的墨去抹黑别人。