“天地不仁（以万物为刍狗”一句话悟透人生）

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。“老子”《道德经》中这句话，引起众多文人墨客的争议！这句话到底是什么意思？为什么用“刍狗”来形容万物和百姓？

一、道法自然

“刍狗”是古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀完了没有什么用处了，就会被扔掉，烧掉。在天地眼中万物都和刍狗一样，自生自灭！在圣人眼中老百姓都和刍狗一样，自立自强。天地不会改变万物的发展规律，圣人不会改变百姓的行为习惯。这就是“老子”提出的“无为而治”。

这就应证了道法自然，“道反应出来的规律是自然而然的，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，天地之间，宇宙万物都有其自己特定的属性，不要去改变它，不要去破坏它。让万物自生自灭，让百姓自力更生。

这一层意思中就是体现顺应万物，道法自然。

二、体现西方文化

天地以万物为刍狗：天地对待万物都是一样的，没有高低贵贱之分。

圣人以百姓为刍狗：圣人对待老百姓都是一样的，没有人情世故可讲。

不偏不倚，不对谁特殊照顾，也不对谁无情抛弃。这才是真正的公平！

中国传统文化和思想讲究仁、义、礼、智、信，而“老子”的这种对待万物都是公平、公正的思想是开天辟地的。

西方文化重自然平等，中方文化重情感关系，中国古代著名教育家严复在《论世变之亟》一文中对中西文化的优劣得失进行了对比：“中国人最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；中国贵一道而同风，而西人喜党居而州处；中国多忌讳，而西人众讥评。”从严复的这段话中，我们对中西文化之间的差异可以有了一个大致的认识，所以老子的《道德经》中的这种观点在中古社会中反而显得更加可贵。

公平、公正，是“老子”《道德经》的一种观念，也是这句话能体现出来西方文化公平公正的思想。

三、兴衰变幻

“刍狗”是祭品，是祭奠神灵用的，在祭奠之前，刍狗是神圣的，人们都是把刍狗扛在头上的！拿起它都会有一种敬畏之心。祭奠之后，刍狗便会被烧掉或扔在一边，无人问津。这是从繁荣到衰落的过程。这是从得民心到失民心的过程。中国历代王朝兴衰更替，“老子”用这句话提醒后人世间万物都是不断变幻的！

“老子”写《道德经》是在春秋时期，在一个战乱的年代，他看惯了战争，看透了兴衰变换，他用“刍狗”的兴衰变换来形容天地眼中的世间万物，没有什么是永久的，没有哪个朝代可以长久不衰，没有哪个人可以改变这一切，用“道”的心态去看待，不去纠结谁胜谁负，不去感叹潮起潮落，万物就都和“刍狗”一样了。

四、万法皆空，因果不空

仔细看下“刍狗”身份的变化，从一个人人敬畏的祭品，到一堆要被烧掉或扔掉的稻草。这其中的变化太快，是什么导致刍狗的身份地位发生如此大的变化呢？

由于刍狗的本性如此！刍狗“生来”就是一个祭品，它的使命就是用来祭奠神灵，待它完成使命后，他就只是一推稻草！它最后被燃烧，被扔掉，都是它的果！刍狗可以被百姓举在头顶，也就可以被百姓烧掉。

万法皆空，因果不空。一只“刍狗”尚且如此，何况人呢？

“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”看“道”要悟“道”，用心感悟，才能领略其中奥妙！