为何唐诗中经常出现古寺钟声（浅谈唐诗与宗教寺庙文化的不解之缘）

唐朝是中国古诗发展的鼎盛时期，俗话说唐诗宋词元杂曲，足以证明唐诗在中国古诗词中的地位。

唐诗往往简短意赅，耐人寻味，廖廖几句就可以将各种意境囊括其中。稍稍读完几首唐诗你就会发现，寺庙、钟声、僧侣，经常出现在唐诗中，构成了一种独特的诗词意境。为什么唐诗中的寺庙文化如此盛行？唐朝宗教的发展到底对唐诗有何影响？

一、唐朝宗教文化盛行的原因

1、政治原因：唐朝君主实行仰佛、尚佛政策，大力推崇佛教

隋朝后期君主荒废国政，百姓生活在水火之中，民声怨愤呈现鼎沸之态。因此，新生的唐朝吸取前朝灭亡的历史教训，自建立以来，为了维护自身的统治地位，除了大力发展生产外，还大力提倡佛教，加强思想统治。佛法中推崇尊卑有序，一切皆空等思想，也在一定程度上世俗化了一部分理念和观念，得到了统治者和民众的接受，让百姓不再胡思乱想。

据历史记载，在唐朝除了唐武宗之外，其他皇帝都尊崇佛教。唐宣宗就是一个崇尚佛教的君主，他的《题泾县水西寺》中就说到：“大殿连云接爽溪，钟声远与鼓声齐。长安若问江南事，说到风光在水西”。

有了唐朝君主的大力推崇，佛教在唐朝如此盛行也就不足为奇了。

2、文化原因：玄奘出使西域、带回了大量佛法佛经，进一步推动了唐朝佛教文化的发展

贞观627年，唐朝玄奘出使西域，一路往西到了天竺等地。这一路玄奘亲身游历110多个国家的地貌、风俗，最终带回了大量的佛教典籍和佛经佛法，对唐朝佛教文化的发展起到了至关重要的影响。

除了玄奘之外，唐朝朝廷内部还广招僧侣进行翻译、译经事业。《宋高僧传》中提到唐朝的译场制度，翻译的职位多达11种：译主、参译、刊定、梵呗、证义、证文、缀文、润文、度语、笔受、监护大使。

3、经济原因：唐朝经济繁荣，修建了大量佛寺、佛教建筑和壁画

唐朝国力强盛，经济繁荣，百姓在安居乐业的同时，对于精神境界有了更高的追求。同时，朝廷也不惜花费大量财力，广建佛寺，遍布深山僻岭和大小城镇。与此同时，最能反映唐朝宗教壁画的佛教壁画，也广泛兴起。

描写佛教壁画的诗词有很多，其中柳公权在《题朱审寺壁山水画》中写道：“朱审偏能视夕岚，洞边深墨写秋潭。与君一顾西墙画，从此看山不向南。”朱审是唐代有名的山水画家，柳公权在看完朱审的寺壁山水画之后，都不愿意向南去欣赏自然的山水景色了。除此之外，描绘佛教壁画的诗词还有《题礼上人壁画山水》、《莹禅师房观山海图》等等。

二、唐朝文人与寺庙的不解之缘

1、文人喜爱游历山水，寺庙又藏于深山之中，山水与禅寺构成最好的创作源泉

唐代诗人继承了六朝以来，借山水之景来抒发情感的传统，因此特别注重自然景观在诗词中的意境。而唐朝的佛寺往往将地址选在山水形胜之地，构成了宗教和景观、人文和自然的完美结合。正如“天下名山僧占多”，这种人文和自然的结合，产生的效果相得益彰。大自然的名山名水因为佛寺的加入，显得更有文化底蕴。而佛寺在山水风景的加持下，更加灵动自然。

两者的完美结合，也给唐朝文人增添了更多的创作灵感，这在很多诗词中都有体现。《题破山寺后禅院》中写道：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”这是常建描写梵境最出色的一篇诗，被称作游览名山古寺，探幽境的最佳之作。

深山古寺的意境不仅很多诗人喜欢，连画家也很青睐。据传北宋时期，某画院以“深山藏古寺”为题目，要求做一幅画。可是参赛作品无疑都是显露寺庙某一个角、或者露出寺庙一隅，大同小异。直到众人看见另一幅画，所有人立即举荐为第一名，画中只看见层层深山，小溪环绕，却不见任何佛寺古庙，只有两名僧人在溪边挑水。为何这深山里有僧人，因为深山里藏了一座古寺啊！至此，意境油然而生！

2、诗人出世的思想，与佛经中超然脱俗概念不谋而合

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。慧能六祖的一首小诗阐明了佛教空幻、超脱世俗的理念。佛家的主要思想在于世间的一切都是虚空的，执着的追求只会给自己带来无限的痛苦。因此佛经的主旨也是幻影、假象，空的思想。人要获得快乐，就要思想超脱、自在随性。

唐朝政治清明，但仕途不顺的也大有人在。“初唐四杰”的王勃自幼聪颖好学，可是仕途却一直不顺利。王勃曾在《释迦赋》中说道：“我今回向菩提，一心归命圆寂”。在幽静的山林梵宇中，王勃更喜欢游历佛寺，全身沉浸在禅林山水之中，忘却仕途的不顺，抛开尘世的烦扰，让心灵寻得一片净土。

三、宗教寺庙文化对唐诗的影响

1、浪漫飘逸的诗词创作

唐代很多诗人都受到佛教的影响，李白就是其中的一位。李白号称“诗仙”，他的诗词潇洒飘逸，极具浪漫主义情怀。

在他的诗中，他可以跟月亮共饮一壶酒：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”，也可以站在高山寺庙，与天上的人谈话：《夜宿山寺》—“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”这些事情换做常人都觉得不可思议，可是李白却可以发挥思绪，敢想敢写。这一点很明显是受到佛教“空幻”思想的影响，万物皆空，只有放弃身外之物，才可以获得精神上的超凡脱俗。

同样受到佛教影响的，还有早期不信佛，后来笃信佛教的白居易。他在《在家出家》中写到：“衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身似投林鸟，朝饭心同乞食僧”。这首诗描绘的是参禅者参禅时的心境。《远师》中也写到：“东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。”

2、以禅论诗的艺术境界

禅宗的出现，让“说禅作诗”、“以禅喻诗”等风气逐渐兴起，唐朝的诗词形成了一种融入自然、融入佛理为一体的境界，空灵、飘逸、幽然、朦胧成为了显著的特点。

杜甫曾在《饮中八仙歌》中写到：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅”。受到佛教的影响，道教禅意也一并兴起，刘长卿在《寻南溪常山道人隐居》中写过：“溪花与禅意，相对亦忘言”。 作者特意去深山寻找隐者，隐者没有寻到，却也领悟到了别的“禅意”，顿时感觉精妙无比。

3、极具佛性的唐朝诗词

李颀的一首“始觉浮生无住著，顿令心地欲皈依”，道出了佛门之地的确是一个清净的好去处。

除此之外，对佛学造诣很高的王维，不仅是一位在朝为官的臣子，更是一位学佛的居士，笔下更是写出了《鸟鸣涧》、《辛夷坞》、《夏日过青龙寺谒操禅师》、《终南别业》、《过香积寺》五首极具禅意的诗词，透过这五首诗，可以看到他参禅悟道、佛系人生的态度。

总结：

一种文化的兴起是与时代背景分不开的，唐朝之所以诗词创作发达，留下了很多流传千古的名作，不仅仅因为唐朝政治开明、经济繁荣，更是因为唐朝统治者实行宗教自由政策，各种文化百花齐放，互相包容，开拓了人民的眼界，促使当下思想空前活跃。这些现象对唐朝的诗词人而言，不论在韵律、内容、还是题材上，都有着十分深远的影响。

参考文献：

1、《略论佛教与唐诗》

2、《唐诗三百首》

3、《唐诗中的佛教文化》