与唐代的春季诗相比，夏季诗的数量较少，约560多首，只有春季诗的四分之一，夏季诗中写到植物的大概230首，数量也远小于春季诗。夏季诗数量远逊于春季诗的原因，大约可归结于气候的改变，夏季的气温高、湿度大，而酷暑高温易导致人的心情焦躁烦闷，诗人苦热，故此没有写诗的欲望了。

至于夏季诗写到植物的数量也远小于春季，除了气候影响外还有植物生长规律的原因。其实自然界中夏季的植物并不比春季少，反而会比春季长得更为茂盛茁壮，更加惹人注意，但是这种情况下诗人却缺乏诗兴了。

可能的原因是，大多数植物生长到了夏季，它们的花期已过，进入了果实成熟和枝干、叶片等体实质生长的阶段，而植物的这些部位比起花朵来，都显得更为“平庸”、不突出，难以引起诗人歌咏的兴趣。基于上述原因，唐代诗人在夏季诗创作中写及植物，会选择那些能够带给自己愉悦感，有助于消解诗人苦热情绪的植物，这是夏季诗植物书写的重要特色。

一、夏季诗中的植物

由于季节交替，那些在春天较为惹眼的植物风景被新的夏季植物所取代，诗人们的关注焦点也移换至夏日欣盛的花木，因此春季诗中出现频繁的杨柳、梅花、桃花等植物景观在夏季诗中成了少数派。那么夏季诗中究竟写到了哪些植物呢

夏季的典型植物如荷花、石榴等开始频繁出现在诗歌中。由春入夏，与植物的生长规律相同步，植物的瓜、果渐渐显露并进入诗人的视野，描写它们的诗歌数量也开始增多。比如梅，春季诗多写其花，而夏季诗多写其果，好些唐诗书写了诗人吃梅子的场景。

白居易《早夏游平原回》说“夏早日初长，南风草木香……紫蕨行看采，青梅旋摘尝”；诗僧齐己《夏日草堂作》说“园林坐清影，梅杏嚼红香”；卢殷《仲夏寄江南》虽然说他自己“悲酸不食梅”但反映了盛夏时节的梅子是常见的食品。

又如麦子，春季诗写的是新生的麦苗，像“高下麦苗新雨后”、“暖抽新麦土膏虚”之类，而夏季诗会写成熟的麦子，如“簟凉初熟麦”之句。

二、植物对文人苦热情绪的消解

提及夏季，人们最深刻的印象便是高温酷暑。气温过高，人体会感觉很不舒适，古时没有现代社会的降温机器，因此古人常有苦热之叹，且常用诗歌文章来书写这种苦楚，苦热题材遂成为古代文学中颇值得注意的一个类别。

据竺可桢的研究，中国的隋唐五代时期，即公元七世纪中期至十一世纪是一个气温偏高的和暖期，唐代以前的东汉至南北朝时期气候稍寒冷，十二世纪初期以后气候加剧转寒，中国进入了另一个寒冷期。

和上述气候变迁相对应的，文学中的苦热题材自唐代开始数量大增。唐代以前只有寥寥数篇表现苦热的文学作品，如鲍照《代苦热行》诗、何逊《苦热》诗，曹植、王粲、陈琳都写过的同题《大暑赋》等。进入唐代以后，由于气候变化，夏日的气温比此前的历史时期都要高一些，因此唐代文人的苦热情绪也就频繁地表露于文学作品之中。

《全唐诗》中以“热”为题材的作品有40余首，避暑题材的诗歌也有近40首，诗句中流露出以热为苦情绪的作品有60余首。唐代写苦热的诗作大致上有一个固定的抒情模式，它们往往是先对高温、酷暑、干旱等环境进行描写，再写诗人对炎热气候的感受或抒发其苦恼、烦躁的情绪，继而以对“凉”、“寒”的渴望结束全诗。

例如王维《苦热》诗先写“赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸”的现实环境，继而写自己的感受是“轻纨觉衣重，密树苦阴薄”，接着说“思出宇宙外，旷然在寥廓。长风万里来，江海荡烦浊”，这长风显然是诗人虚构出来的，显示了他对凉爽的渴望。

又如杜甫《早秋苦热堆案相仍》诗也是先交代“七月六日苦炎热”的真实天气，再抒发自己“束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍”的急躁情绪，最后以“南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰”的愿望终篇。

上述诗歌中诗人们驱散炎热的方法都是凭借个人的臆想，现实中的高温并不会因为诗人的主观想象而降低，所以他们在诗歌中抒发出苦热情绪后，还得继续忍耐酷暑天气，苦热情绪并无实质上的改善。为了在高温的夏季追求舒适，古人除了在文学中发泄一番以尽量使内心保持平静外，还需要探索其他更有效的方法，如摇扇生风、买冰消暑等。

只是“纸扇摇风力甚卑”，冰又贵又易融化皆非省时省力的降温措施。因此，在酷热难以用人工方法改善的情况下，由植物造就的荫凉环境就成了深受人们欢迎的天然空调房。众所周知，植物在生长过程中与外界的水气交换会导致蒸腾作用。

所谓蒸腾作用，“指的是植物体表的水分通过水蒸气的形式散发到空气中的过程”，“蒸腾作用能降低植物体表和叶片表面的温度，提高叶片周围的湿度”，“炎热的夏天是植物进行蒸腾作用最强烈的时间段”由于蒸腾作用的存在，植物体四周的气温会下降一些，特别是存在大片植物的环境里，其温度的降低能令人有明显感受。

在高大的乔木构成的树林底下，浓密的树叶本身就遮挡了阳光，再加上树木的蒸腾作用，这种温度下降的感受会特别强烈。因此密林之下是人们夏季消暑纳凉的佳处，这种情景自然会进入文学之中。比如唐诗写到的“垂藤引夏凉“密树含凉镇似秋”、“避暑高楼上，人歇树阴中”、“深萝难透日，乔木更含风”等。

唐代夏季诗中很多篇章都如实描述了植物对文人苦热情绪的消解，他们真切地感受到了来自植物环境的清凉，并将此种舒爽流露于笔端，因此这些诗相较于“苦热”题材的作品显得更为欢愉舒心。

例如诗人裴迪去青龙寺拜会操禅师，当时正值夏季酷暑，诗人却感到“烦暑自兹适（一作‘烦暑自兹退’），清凉何所求”，原来是“左右竹亭幽”的缘故。竹亭是唐代私人园林中的常见建筑，它有两种含义，一是指竹林中的木亭，一是指竹制的亭子，无论是哪一种竹亭，都会在其四周栽种大量的植物。

独孤及的《卢郎中浔阳竹亭记》就描述了这种竹制的亭子，独孤及文说“因数仞之丘，伐竹为亭，其高出于林表，可用远望……亭前有香草怪石，杉松罗生，密篠翠竿，腊月碧鲜，风动雨下，声比箫籁”。裴迪诗中青龙寺的竹亭之所以能驱散烦人的暑热，想必就是因为其四周也栽种了很多植物。

当然竹子本身就有降温的效果，岑参诗描写丛生的竹子就有“盛暑翛翛丛色寒”之句。而对于竹亭的避暑效果，白居易总结得最为精到，他说“竹亭阴合偏宜夏”，夏季人们居于竹亭之下是很舒适的。与竹亭类似的建筑还有茅斋，也是靠其周围茂密的植物来降低气温的，孟浩然《夏日辨玉法师茅斋》诗说“夏日茅斋里，无风坐亦凉”，原因正是“竹林深笋概，藤架引梢长”。

韦应物《夏至避暑北池》一诗将植物如何消解诗人苦热情绪的情形说得更为直白，诗人抱怨炎炎夏日“苦热安可当”，于是前往北池避暑，此间的环境是“门闭阴寂寂，城高树苍苍”，这里的植物是“绿筠尚含粉，圆荷始散芳”，高大的树木和丛竹、池荷一起构成了阴凉的环境，诗人在这样的环境中消解了苦热的情绪，终于感觉到“于焉洒烦抱，可以对华觞”了。

须知夏天自然森林中气温下降变凉的程度远甚于城市园林，人们进入山野之后，惊奇的感受也远甚于城市。一些文人在散文中描述了这样的感受。元结《寒亭记》描写了江华县的一座亭子。

此亭位于江华县南部山野之间，“水石相映，望之可爱”，“阶槛凭空，下临长江，轩楹云端，上齐绝巅。若旦暮景风，烟霭异色，苍苍石墉，含映水木”，“大暑登之，疑天时将寒，炎蒸之地，清凉可安”，这座寒亭之所以寒，显然是因为它位于密林掩映的山间且与江水相邻。

狄中立《桃源观山界记》记载了桃源观所在山中的环境，作者说山里面“竹树阴森，虽盛夏炎炽，凛然若秋，又多奇花奇木，禽兽非凡，信仙境也”茂密的竹树下气温较低，令人在盛夏而感觉似秋天。

从以上所引的唐代诗文可以看出，植物在盛夏时节确实消解了文士们苦热的烦躁情绪，使他们感受到阵阵清凉，这种凉意使文人们舒爽安逸，遂走笔如飞，记下了自己当时微妙的心境。

三、总结

夏季诗与春季诗书写植物的情况，有变化之处，亦有不变之处，那些四季常青的植物在夏季诗中的地位就没有多少改变。常绿植物的形态通常不太受季节变换的影响，它们在四季里始终保持相近的外貌。

其高大者如松柏、竹子等，卑微者如青草、苔藓等，还有蕴含高洁寓意的兰科植物，全年都有生长，分布范围几乎遍及全国，人们见到此类常绿植物的机会很多，因此相应的文学描写频率也就不会出现显著的季节差异。