陶渊明很有名的诗 全篇都是名句（选入课本 不愧为山水诗的鼻祖）
陶渊明很有名的诗，全篇都是名句，选入课本，不愧为山水诗的鼻祖！
黄菊花是"四君子"之一，秋季，百花凋零，只有黄菊花傲霜绽开。司马迁的《离骚》中有"朝饮花木兰之坠露兮，夕餐雪梅之落英"，这就确立了黄菊花遗世而独立的高尚品牌形象。但在中国文化艺术中，让黄菊花真真正正"红"起來的，并不是司马迁，只是陶渊明。
陶渊明不为五斗米折腰，因此挂冠隐居，在庐山脚底种田看花，喝酒作诗。由于陶渊明的器重，并一次次把它载入诗里，黄菊花就被赋寓了淡泊隐逸的性情，也就拥有"落花无言，心素如简"，"心素如简，心素如简"等名诗妙句。今日大家就赏析一首知名的菊花诗，他便是陶渊明的《饮酒》其五
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
悠然见南山，幽然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
"结庐在人境，而无车马喧"。
诗的开始，创作者就给了一个很问题的现状分析——生活在红尘滚滚的热闹的地方，却沒有马车喧闹之声，这类状况好像不太可能存有。但诗人的确是保证了，他为何能保证呢？
"问君何能尔，心远地自偏"。
根据自说自话，得出了以上难题的回答：我为什么能保证呢？由于我心远了，由于我心避开了理智与情感，因此即使生活在嘈杂的人世间，即使马车喧嚣之声还存有，但我心早已体会不到了。这如道教哲学理论中的"小隐在树林，大隐于市朝"一样，归隐在林地里，假如心静不下来，解决不上名与利的引诱，那便是方式上的归隐；但倘若能保证物我两忘，即便 在朝堂前，市井生活中，也一样能得到平静和已有，这也是精神世界解决了凡俗自然环境的影响后形成的体会。
那个人该如何的生活呢？诗人隐居以后是什么样的生活情况和心情呢？
"悠然见南山，幽然见南山"。随意在东篱采菊，不经意仰头，南山便放眼望去。南山便是庐山，是苏东坡书中"横看成岭侧成峰，近远大小各不一样"的那一个地貌比较复杂的庐山。但在陶渊明这儿，他仅仅随便一仰头，庐山就被收益眼中了，这也是多么的当然而又悠然自得啊！诗人为何写出"见南山"，而不写出"望南山"呢？由于"望"是用心的，"见"是无意的，"心远地自偏"的陶渊明怎能还做那"用心"的事呢？他如何还"望"呢？苏东坡说，若换为"望"，则全无气味也！
那又到底是谁"幽然"呢？自然是诗人幽然，他幽然地去采菊，幽然地看到了南山；但还可以是"见南山之幽然"，诗人是幽然的，南山也是幽然的，人与山彼此之间共鸣点，便是常说的"天人合一"。
诗人看到了南山，南山里都有什么景色呢？
"山气日夕佳，飞鸟相与还"。傍晚时分的南山景色真棒，雾水在峰峦间萦绕，倦鸟正一群群地飞回来他们栖居的山林。诗人从南山的景色中想到到自身的隐居，从这当中领悟到了返朴归真的生活哲理。如同他在《归去来兮辞》写的那般"云无心而出岫，鸟倦飞而知还"，"无意"才算是最重要的。这秋菊，南山，落日，海鸟及其诗人自身，统统是"无意"的，统统沒有任何的心计，统统随自个的天性生活，人与当然就这样完成了彻底的结合，一切就这样归入当然。
在那样的生活人生境界中，诗人寻找人生的真谛和人生意义了没有？
"此中有真意，欲辨已忘言"。那样的生活蕴含着生活的真实实际意义，他从大自然的美景有景感悟到了人生道路的真真正正雅趣，而这类快乐却只有会意，不知其所以然，也不用言传，由于这要依靠自己的内心去体会的。
陶渊明的诗不尚藻饰，不雕不琢，平淡自然，但平而有趣，淡而有味。元好问评其"一语天然万古新，豪华落尽见真淳"，从这首《饮酒》就可窥见这醇美的韵味，这是他的文学修养和艺术才能，也是只有像他这样"寄心于远"的人才能下出来的。
陶渊明是山水田园诗派的开山祖师，对之后的王维，孟浩然危害很深，对后人的山水田园诗发展趋势起了非常大的推动功效。
菊花是秋天的花朵，元稹说它"不是花中偏爱菊，此花开后更无花"；郑思肖赞它"宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中"，菊花是不入俗流和隐逸的象征。而陶渊明能够"采菊东篱下，悠然见南山"，是他的内心有最坚定的东西，所以他才能能放下名利。
黄菊花虽然是幽然淡泊的，但在它幽然淡泊的身后，却拥有 最硬实的傲骨。这类淡泊与贞操的统一，归属于黄菊花，也归属于陶渊明。也是大家这一民族所具备的精神实质。
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