《论语》：君子的四种风度

《论语》不仅讲仁义道德，也有对历史人物的评价，这既是对道义的阐释，更是树立人格典范。孔子很推崇郑国子产，认为他有四种君子的风度，堪称学人之楷模。

子产出身贵族，为郑穆公的孙子，他以远见卓识和卓越的政治才能获得郑国当权者的赏识，一步步走向国卿的位置，主持朝政大局。他积极推动政治改革，调整税赋制度让利于民，颁布明文法律推进法制建设。子产执政期间，郑国经济发展，百姓富足，国力强盛，一度有中兴的气象。正因为如此，子产在历史上是很有名望的，孔子对他的认可，更使他声名远播。

子产之所以能取郑国上下一致的拥戴，不仅仅是超强的处事能力，还有其深厚的做人功底。那么子产有哪些为人称道的品德呢？孔子总结出四点，可以理解为四种君子风度。

《论语》“子谓子产，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”翻译过来就是说孔子认为子产有四君子的品德：他自己行为庄重，事奉君主恭敬，养护百姓有恩惠，役使百姓有法度。

第一种风度：恭己。对自己恭就是恭敬自己，对自己尊重、自重。尊重自己，就不会自暴自弃，也不会自高自大，能客观理性的认识自己的缺点和优点，也就是现在心理学说的接纳自己。对自己自重，就是自己把自己当回事，就会自觉地以礼义法度要求自己，坚决不会做违法乱纪的事，这就是现在“知耻”的意思。

我们普通人最容易走极端，连续做成几件事就觉得自己是个天才，连续搞砸几件事就觉得自己是个蠢货，就是因为没有对自己做到恭。尊重自己，既容许自己失败，也容许自己成功，平静面对，宠辱不惊，才是君子风范。

第二种风度：敬上。对自己恭的人，对别人自然敬，这也是一贯。人天生对于比自己职位高、权力大、能力强、德行好的人有一种重视、尊敬的心理，这就是敬。但是我们普遍有一个毛病就是对于陌生人不了解自然比较客气一点，慢慢熟悉了就少一点约束，放开一些，等到变成熟人就变得肆无忌惮百无禁忌。这时你觉得大家都是熟人，不必见外，但在别人看来那就是不敬，认为你不懂事。这是敬的第一个意思。敬的第二个意思是因为敬重上级，自然要对上级负责。对于上级的命令不只是一味服从，而且在发现他有错的时候，一定要提出来，不怕得罪他，而是帮他避免错误。这也是敬的意义，所以《论语》论语说“敬事而信”就是强调这一点。

其实我们对于上级，不必刻意去讨好，做到两点就够了：一、把交代给自己的事情做好，上级就会认可你的能力。二、无论何时何地尊敬上级，上级自然就知道你的为人。

第三个风度：惠人。惠可以理解为物质上的恩惠，也可以理解为精神上的关心和帮助。自己想要得到利益，自然想到别人也要利益，那么把利益让出来一点，别人自然觉得你为人实在；别人家里有事，适当地予以关心、照顾，好言安慰，别人自然感到你有人情味；别人工作中遇到问题或没有处理好交办的事情，那么在严厉批评后，要耐心、温和地指出其不足之处，教给他方法，帮助其完成工作，提高工作能力，别人自然感到你的正直，这些都是惠。

对于我们来说，现实中并没有那么多的利益，人与人之间不能只讲利益不讲人情，也不能只讲人情不谈利益，能把握惠的方式和尺度，才能团结众人做成大事。

第四个风度：使义。就是合理地役使别人和别人役使。无论是自己行使权力指挥下级，还是平级之间人情往来，还是对上级有所请求，都要讲究原则，注意分寸，不能为了自己的利益，无所不用其极。工作之内，各有其职责所在，因私废公，后患无穷；人情之内，更讲究礼尚往来，玩人丧德，难逃苦果。

我们如果有役使别人的权利，那就要谨慎运用，以免引起别人的反感；如果我们被别人役使就要保护自己的权益，学会委婉的拒绝，不要成为别人的专职仆人。

从自己到别人，从对上到对下，子产的四种君子风度，是一个循序渐进的过程。这启示我们做事先做人，知道怎么对待自己，也就懂得怎么对待别人。

唯有成人，才能成事。