古代越南文人创作的“汉诗” 整体质量一般（却也偶有佳句名篇）

所谓的“汉诗”，指的是受到中华文明影响的周边国家，如朝鲜半岛、日本以及越南等地区的文人用汉语模仿中华诗歌的形式进行的创作。

这些作品虽然大部分质量都不高，但数量较多，其中总会有一些出色的内容，在同一类作品的对比中会脱颖而出。

而越南这个地区因为和中原王朝分分合合，交流断断续续，其汉诗也偶尔有一些让人感觉不错的作品。

越南“汉诗”中，“有句无篇”现象严重

越南这个地区接受“汉化”是在汉武帝时期，元鼎五年设置了交趾、九真、日南三郡，属于汉朝直接辖制的地区。东汉时代就有人远赴该地任职，并且谋求当地的文人和中原地区同等待遇。

这时候文化交流比较频繁，很多该地区的士子文人也都去京都游学，但依然没有改变这一地区文化发展滞后的性质，中原地区的很多人看不起这里的文人。

这种看不起不是地域歧视，而是因为这一地区的文人水平确实不足，在当地很有名气，但这中原士子相比就属于中等偏下的水平。

偏偏这一地区的著名文士往往心高气傲，不太能接受这样的差距，就以逃遁的方式不出仕为官，而留下来的作品佳作寥寥。

后晋时期，越南地区才从中原王朝中独立出去，从地方上的一个州变成了一个藩属国，有了一些对于文化上的重视措施，比如科举考试模仿唐代以诗赋取仕，这在清朝还在延续。

所以，这个地区虽然诗歌写得并不怎么样，但很多人都热衷于写诗，尤其是皇族宗室，陈朝、黎朝、阮朝等等政权都有这样的特征。

数量一多，总会有一些写得还算不错的诗歌流传出来，但也往往只是零星的几句而已，成篇的佳作极少。

比如说这首陈朝皇帝写的挽诗《挽宋臣陈仲微》：

痛哭江南老钜卿，春风抆面为伤情；无端天上编年月，不管人间有死生；万叠白云遮故国，一堆黄壤盖香名；回天力量随流水，流水滩头共不平。

作为一首挽诗，颔联“无端天上编年月，不管人间有死生”还算构思精巧，但首联、颈联这种套话都显得格调极低了。

这也是越南“汉诗”的一些通病，这里的文人似乎很少有那种能接续中原文脉的笔力，使得其诗歌作品能达到较高的境界。

类似的佳句还有不少，比如：

九陌尘埃人易老，五湖风雨客思归。男儿未了功名债，羞听人间说武侯。风雨一朝生别恨，江山两处限通津。这些都属于意境较为优秀的作品，其实在中原地区也仅仅是属于中等偏上的水准。

全篇都较为优秀的作品，数量极少

不过要说越南“汉诗”有没有一些通篇都比较优秀的作品，那自然也有，并且质量还真的不低，就是数量太少太少。

比如这首范立斋所作的《书怀》，就有点杜甫的味道了：

故国山河已大殊，故园桑菊半荒芜。茫茫天地为逋客，扰扰风尘自腐儒。病骨平分秋岭瘦，臣心仍伴月轮孤。有人劝我杯中趣，为问三闾肯醉无。

读来有一种眷怀君国、故宫黍离之感，是越南“汉诗”中极为少见的佳品。

这样的作品如果掩盖住作者和年代，将其放置在唐诗、宋诗的集子中，其实很难发现异常。

无论是语言的老精炼到，还是情感的浓烈饱满，抑或者是意境的深远悠长，都是不输于中原文化的。

而其中所运用的典故更是中华文明经常用于诗歌中的内容，说明作者对于这些文化上的内涵掌握已经有了相当的水准。

之所以说其有杜甫的韵味，就是因为其忧国情怀并不是“强说新愁”，而是作者痛心于黎朝的衰败，又苦于自己无法济世的现实，出于儒者的一种憾恨情绪。

杜甫伤于家国之乱，其内心的情怀与此是相同的，所以二者才能有如此相似的地方。

这样的作品虽然产生年代较晚，明清时期才出现，是因为文化传播的滞后性所致，但千余年中华文明的熏陶下，有这样的作品问世也是值得欣喜的。

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