成语“和光同尘”出自《道德经》（它的本意是什么）

现在“和光同尘”已经是一个独立的成语，意思是不露锋芒，与世不争的平和处世方式。这个成语很道家，也很老子，当然，究其根源，也真的是出自于《道德经》。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

《道德经》中有两处提到这句话，一处是在《道经》第四章，在讲到天地大道时引用；一处是在《德经》第十九篇，全书第五十六章，讲人间道时，再次被引用。其实看到这两章，感觉更是印证了《德经》在《道经》之前的说法，很明显的，关于天地大道的叙述，是借用了人间道的这种说法。当然，要按照现在《道德经》顺序来释义这话也可以说的通，我们既然知道了真实的顺序，那就从人间道去往天地道，看看这成语、句子的最初奥义。

知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。——《道德经》第五十八章

“知者不言，言者不知”，这句也是大家耳熟能详的名言名句，其实，从这第一句就可以看的出这一章要讲就是做人的“本分”，不浮不燥不夸不耀，脚踏实地，顺势而为。用老子的思想来看，万物总归要回归到“道”这个根本上来，可是单单讲道，讲顺其自然，大部分、大多时候，是不能理解这些深意的，人的思维是非常局限的，若我们从小的、日常的方面去理解就比较简单而实用了。从我们日常生活来说，这一整章中，都在教诲人们平常心，守住本心。

什么叫守住本心，什么又是平常心呢？这话经常有人在说，都快说烂了，但是真正懂得人还是少之又少。“知者不言，言者不知”，如自然大道一样，应世应时而为，也就是“和光同尘”。举个简单的例子而言，网络，这是新时代催生的一种新方式，看似更自由解放的同时，其实也产生许多很负面的影响。近来翟天临、吴秀波等人占据各大平台的前排，说好的有，说坏的有，落井下石的有，看热闹的也有，场面可谓热闹非凡，这就是一种大范围的失去“本心”。

许多事情，我们不知道真相，稍稍有点似是而非的消息传来，马上被各种解读，传播……受众不一定都是理智而客观的，接受到正确信息还好说，若是错误信息呢？这可能就会毁了一个人的一生。被称为“键盘侠”的这种存在，缺少了面对面的监督，很容易随心所欲。试问自己，我们再网络评价某件事时，真的是发自本心吗？确定所看到的一切都是真相吗？

拿翟天临等人举例，并不是说这些人受了冤枉，我又不追星。拿明星说事，是因为这些明星的事实在是典型的突显现在人的浮躁和不走心。这也是为什么现在好多明星犯了错，过了风头又可以跑出来洗白，因为叫嚣的人多了去，真正在坚持“用心”的人少之又少。

《道德经》告诉我们，谣言止于智者，观棋不语真君子，大部分人心思清明，这些事情自然会平淡，甚至从一开始就不会起事。所以，要谨言慎行，不要因为了解而过分亲近，也不能为此疏远；不能因为了解而利用，也不能因此伤害；不能因为了解而吹捧，也不能因此轻贱……万事有度，凡事有分寸。

道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。（挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。）湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。——《道德经》第五章

这段话不难理解：道，看似虚无，却又无边无际。它的深远无法探及，像万物的主宰。它深沉难以被理解，却又似乎存在于万物之间。我也不知道道产生自哪里，却是在天地之前就有的东西。

在这里，不得不提一个大家耳熟能详的词语。叫做“上善若水”。道家认为水是很接近道的品性的，水无形无体，无处不在，孕育生命，包容万物，但是它自己反倒是默默无闻，润物无声。没有人会认为水是柔弱的，没有力量的，虽然很多时候，它看起来浅薄又无力，即便它不发挥力量，也没有任何人敢轻视它。《道经》与《德经》相互呼应来看，一个在说人，一个在说道，其实，这两者都是在教诲人们，顺其自然，虚怀若谷。