戴复古：夕阳山外山，春水渡旁渡

不知从何时始，我就很不喜欢这戴复古，原因很简单，感觉他就是一个如旧时陈世美般的人物，来源当然是读了一首我认为爱情诗中最凄美的词，作者名为戴复古妻。

惜多才，怜薄命，无计可留汝。揉碎花笺，忍写断肠句。道旁杨柳依依，千丝万缕，抵不住、一分愁绪。如何诉？

便教缘尽今生，此身已轻许。捉月盟言，不是梦中语。后回君若重来，不相忘处，把杯酒、浇奴坟土。

这是一首《祝英台近》，也是一首节妇的绝命词，说的是戴复古游历之时，被一富翁看中，以女妻之，三年后他要回乡，并告诉妻子自己在家乡早已婚配，妻子作此词相送，随后便投水自尽。

这首词如认真品读，不为之动容者便不是正常之人，此事记载于元人笔记：

“戴石屏先生复古未遇时，流寓江右武宁，有富翁爱其才，以女妻之。居二三年，忽欲作归计，妻问其故，告以曾娶。妻白之父，父怒，妻宛曲解释。尽以奁具赠夫，仍饯以词云。夫既别，遂赴水死。可谓贤烈也矣！”

这一段最后几句最是让人感叹，知道夫君欺骗了自己，还在父亲处为其辩护，并以钱币相送，作词待夫离去后，慨然赴死，这样的女人，千古难寻。

可惜的是，这才情不输宋代任何女诗人，用自己的痴情钉在爱人心中的女子，我们却不知道她的名字，只能将她称作戴复古妻，她的所作所为，这是否是对“爱的最高境界不是占有，而是成全”的最好诠释，我有些迷惑，也正因为如此，我对这戴复古是素无好感。

节妇潭

我比较喜欢读宋末一众人的作品，如蒋捷、张炎等人的词，带着季世之哀怨，凄风苦雨，那心境让人隐隐作痛，在这一时间的作品中，却又总是能看见戴复古的名字，可以说，在宋词中，特别是在江湖诗派中，作为领军人物的他，是怎么也绕不开去的人物。

戴复古，字式之，天台黄岩人，即今浙江台州人，因常居南塘石屏山，故自号石屏樵隐，一生不仕，浪迹江湖，师从陆游，是江湖诗派的代表，晚年隐居，年约80卒，正史不载。

他应该是受父亲的影响较大，他父亲便是一位“以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔”的诗人，而他更是继承父志并发扬光大之人，终其一生不曾踏入仕途一步，行走江湖三十余载，诗酒为伴，隐逸终身，在自己的世界中作一个灵魂安详的过客。

台州景色

台州远离当时的战事，属南宋小朝廷的大后方，相对吴越的繁华，这里要落后一些，但自朱熹及尤袤等一众文人来此后，文风大盛，几乎每年都有考中进士之人，甚至还出过状元，而永嘉四灵的出世，也使得这里的诗歌呈现出一派空灵娟秀的色调。

江湖派是直接承袭四灵衣钵的诗歌派别，但在这一众诗人中，戴复古是比较个色的一位，他虽然主要创作限于诗词，作品亦是隐隐有一股世外的仙气，但却是“隐然有江湖廊庙之忧”，主张诗歌要“有补于用”，说得平直些便是要学杜甫那样，发扬“诗史”之精神，这似乎又有些入世的感觉。

所以，从戴复古的诗词来看，他虽然归于江湖诗派，却又带有江西诗派的“尊杜”色泽，而且也带有明显的晚唐诗风影响，在他的诗词中，不似同类诗人中那种远离世俗，以描写心目中桃花源的清淡飘逸为主，而是同社会现实贴得很近，有一种传统士人的责任感，且针砭时弊的作品亦不在少数。

飘零忧国杜陵老，感遇伤时陈子昂；

近日不闻秋鹤唳，乱蝉无数噪斜阳。

这是他的《论诗》，一看便知其用的是隐喻，感杜甫这不在，伤无陈子昂的激愤，将忧国伤时、关心国计民生的诗歌比作高亢清亮的鹤鸣，将大量与之相反的诗歌，则贬为残阳下群蝉乱哄哄的聒噪，其褒贬高下反映了诗人自己对诗歌的认知，从中我们也能看出他与江湖派诗人的不同之处。

戴复古所处的时代，南宋王朝在元人的打压下，早已是风雨飘摇，呈朝不保夕之状，诗人忧国伤时，又叹自身之无力而深感其怜，他学杜甫，却又没有老杜那样的人生经历和博大胸襟，所以，只是“耿耿寸心，甚矣，其似少陵”，仅此而已了。

几处败垣围故井

小桃无主自开花，烟草茫茫带晓鸦；

几处败垣围故井，向来一一是人家。

这是名为《淮村兵后》的诗，从标题看，应是诗人游历江淮一带所作，这里是南宋同金人多次拉锯之地，战乱频仍，虽是桃红柳绿、碧草绵绵的季节，但一个“无主”，便道出了战争对人民所带来的无尽灾难，那乌鸦在颓垣上盘旋，更是加重了一片悲惨地凄凉之状。

这是现实的描写，也是对战争的控诉，作者一掬“难禁满目中原泪”，道出的是“最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州”的悲情，这首诗也是南宋文士忧国忧民的具体体现。

横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁；

最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。

这首诗是入选《宋诗三百首》的作品，名为《江阴浮远堂》，是他站在山冈俯视大江，抬头无望北边的万里山河尽陷，脚下这片土地也危在旦夕间，于是，不忍登高临远，怕触及到内心的痛处，希望能有一座座高山障目，让自己看不见那伤心地，这首诗流露的就是对无法收复沦陷的北方国土的深切感伤，也是诗人家国情怀的切实展现。

戴复古师从爱国诗人陆游，陆游的一生都是在为恢复故土鼓与呼，临终还“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，这样的情怀对戴复古产生了极大的影响，我们从他的诗作中能看见陆游的身影，而这样的诗作有很多，所以我觉得，如果直接将其定位于江湖诗人，怕是有以偏概全之嫌。

只能说，戴复古的底色同江湖诗派有共通之处，但他也具有江西诗派的沉重色彩，其作品中抒发爱国思想和反映人民疾苦的篇章，一如程千帆先生所言：“戴复古和刘克庄的诗能突破江湖诗人的局限，真实地反映了当时的生活”，所以，他的诗是具有很强现实意义的。

满船明月浸虚空，绿水无痕夜气冲；

诗思浮沉樯影里，梦魂摇曳橹声中；

星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风；

数点渔灯依古岸，断桥垂露滴梧桐。

读戴复古的诗，也有着宋末文人普遍的清冷之感，色泽冷艳，即使是在春风和煦，万物复苏尽展芳华之际，你感受到的，却依旧是扑面而来的寒风。

这首名为《月夜舟中》便是如此，诗的意境不可谓不美，情景交融，诗中藏画，但月夜的冷漠凄凉，橹声吱吱、红蓼摇风、渔灯闪闪、梧桐滴露，周遭的一切，在悲鸿的鸣叫中，伴着点点繁星的寒光，都显得那般的冷寂，夜阑人静的江面上，读者体味出的，全是作者内心那无尽的寂寞。

我是很喜欢这首诗的，当年读《宋诗三百首》时，虽然还对戴复古不甚了解，但却被诗中这一系列的景致所吸引，简直就是一幅绝美的《江船秋夜图》嘛。

全诗语辞空灵，情韵酣畅，似电影的慢镜头般地一一摇过，让你也随着作者所乘的小舟，行进在这缓缓的江面上，慢慢咀嚼那孤寂的感觉，顿觉一种流动之美将自己包裹。

钱钟书先生曾说，“戴复古有调停江西诗风和晚唐体的特色”，其实这个就很难说了，大师的说法自有其道理，但我觉得，所谓晚唐诗风本身的界定就有些困难，如“小李杜”那般的诗风，在戴复古诗中是很难以见得的。

只能说他与贾岛“怪禽啼旷野，落日恐行人”的韵味相近，兼有，温庭筠“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的意象，他的本色还是以江湖诗派为底色的。

但又因为戴复古一生都在路上，眼界开阔，取径较宽，故而能不为时风所限，所作高于流辈，有自己的特色而已；至于钱大师所说的“调停”，一家之言吧，至少不是戴复古有意为之。

相比较之下，战乱实描太悲哀，家国情怀稍虚幻，我还是喜欢戴复古本色的作品，那便是与江湖诗派一脉相承的清新之作，那天然的闲适，和着水色山光，柴门吠犬，鲜果绿阴，荷塘月色，那美满祥和之情最是醉人。

山崦谁家绿树中，短墙半露石榴红；

萧然门巷无人到，三两孙随白发翁。

江村晚眺，烟云缭绕，绿树红花，祖孙相随，这诗意美得逆天了，最后一句更是以天伦之乐融入其中，使得明丽的画面更增添了几分温情的色彩。

记得我下乡时就看见过这情景，一穿着长袍的爷爷，脖颈上插着根烟杆走在田埂上，后面跟着几个孙辈的孩童，有趣的是，他们竟一起学着老者的模样，将手背在后面，很是有趣，只是当时识不得这首诗，不然定会脱口吟出。

雨过山村六月凉，田田流水稻花香；

松边一石平如榻，坐听风蝉送夕阳。

这也是一首平实优美的小诗，读来赏心悦目，但是，平心而论，戴复古在宋代诗人中的地位并不是很高，甚至现在学文学史的专业人士对他也不甚了了，在专业书刊中，以他为对象的研究文章亦是难得一见。

然而，倒是日本人对他很是推崇，不仅有专门以他的诗为主的读诗会，每月一聚，诵读他的诗词；而且还出有《戴复古五律译注》这类专业的著作，其地位比起唐代诗人寒山来，最多是个“稍逊风骚”，是个“墙内开花墙外香”典型。

戴复古不仅能诗，而且也能词，在词作中有一首《满江红 赤壁怀古》，即有岳飞词的悲壮，亦有苏东坡词的豪放，是他词中的名篇。

赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？

江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。

这首词风格豪迈，苍劲有力，在自然朴素的描写之中，他心潮澎湃，浓墨重彩地描绘了当年激战的情形，但笔锋一转，又一抒感叹，“人世几回伤往事？山形依旧枕寒流。”以道旁杨柳自问，为谁伤心为谁绿，最后是束笔于“青山依旧在，几度夕阳红”的落寞中。

此词平淡中见奇伟，通过周郎一战安天下之事，表达自己的报国之心，也委婉地道出了对南宋小朝廷苟且偷安的不满及内心的失望之情，故而大学者纪晓岚很欣赏这首词，夸赞曰“豪情壮采，实不减于轼。”当然，这有高抬之嫌。

戴复古人生的轨迹有些异于常人，史上无任何记载他去参加过科考，从表面上看，他是拒绝步入仕途，但却又是一生忙于入仕而不得，他一生三次漫游，时间长达40年之久，人生一半的时间在路上，试图以诗名步入仕途，所以，表面上不曾入仕的他与内心寻求入仕的他应该是一个矛盾的统一体。

在他生活的年代，虽然历宋金对峙及宋元争战，但科举一直是正常进行着，比他晚近80年的蒋捷最后还考取授官，由是被称为“樱桃进士”，可戴复古却同，想以白衣之身靠声名而被人赏识，这在当时有些妄想了。

同时期的姜夔名声远高于他，只是屡试不第，不得已才为幕，一生郁闷，而他却想跨过科举而入仕，除了他对自己的才能估计过高外，收获的当然是一地鸡毛，将文学才能等同于治世之能，这点是绝大部分文人的通病，所以李白成天说自己不得展大鹏之志。

戴复古先是“京华作梦十年余”，交朋结友期以受到赏识，却是“除却谋归总是虚”，一无所获。继而他来到江淮前线，试图以军功博功名，但是这次行程的结果更为残酷，“求名求利两茫茫，千里归来赋掉亡”；本来是壮心豪情，想为抗金事业作出贡献，然而事与愿违，“无成携短剑，有恨满长淮”，归来还是一片地茫然。

在家呆不住，“到底闭门非我事，白鸥心性五湖傍。”最后一次是历20余年，走遍除四川之外的南宋属地，依旧是“不能成佛不能仙，虚度人间六十年”，只能还是蜗居故里直到终了。

壮岁离家，行走江湖，宦游无果，布衣还巢，虽是“无奈秋风动归兴，明朝问讯下江船，”但却也开阔了眼界，收获了诗名，并且在情感上更接近了杜甫，走出了江湖诗派的局限，形成了自己的风格，在南宋诗坛上卓成一家。

其实有时想想，以戴复古的才能，是不输于当时任何一位诗人的，如果他按照正常的入仕途径，博得一个进士出身也是很有可能的，何至于要行走江湖，拜谒公聊，意气消磨，时光空逝。

作为一个自视“自谓虎头能食肉”的诗人，戴复古可以说是一个一生不得志之人，如李商隐“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”，实在是悲催得很。

不过我倒认为，他的才情不在报国无门，而是一个十足的文人，如果是他与那为其殉情的才女一起度过一生，在中国历史上，也许会出现另一个司马相如和卓文君，抑或是杨慎和黄娥般的郎才女貌，夫唱妻和的美满家庭，可惜可惜。

最后抄录一首他在十年后来到亡妻坟前写下的一阙《木兰花慢》，其中饱含着内心的愧疚和思念之情，全词读罢，不禁让人潸然泪下，也改变了我对他一贯的看法，当时离去，也许实有不得已的难言之隐啊，我们对他应该有些宽容之心。

莺啼啼不尽，任燕语，语难通。这一点闲愁，十年不断，恼乱春风。重来故人不见，但依然，杨柳小楼东。

记得同题粉壁，而今壁破无踪。兰皋新涨绿溶溶。流恨落花红。念着破春衫，当时送别，灯下裁缝。相思谩然自苦，算云烟，过眼总成空。”