论语·学而·注释
笔者寄语：如若想走进中国哲学的领地，那么对于中国古代典籍的研读则是必不可以少的，甚至可以说是最为重要的。但这不是一朝一夕之事，而是一个知识不断累积，思想日益变化沉淀的哲思过程，须追根溯源，才能真正开启，明其中之真意的中国哲学旅途。而且对于中国哲学古代典籍的误解颇多，须详细考证分析。故此，须从逐字逐句开始考据分析、推敲琢磨、明其然与所以然，并走进经典与哲学家们作“心领神会”般的交流。他们就在那里，引导和等待着我们去追寻和探索中国哲学之“道”。也许有一天，你会发现，中国哲学的世界和你想象中的有那么点儿相像，却完全不一样。
为了和您一起更好的互勉共进，我想便从最为基本的开始，建立起坚实的地基，才能盖起哲学的阁楼。因此，带有注释字样的文章，如《论语·学而·注释》，着重于注释一些我认为有必要注释的字词，包括其读音。在注释之时，我立足于经典本身，并已进行一定的考证、甄别，参考前贤他人的注释和观点，然后注释之。在“注释类”文章中，“只注不解”，或稍作说明，“以注带解”，并会根据研读情况，进行不定期更正，以求更为精进。以此同时，会适时撰写，针对经典及相关问题的文章，主要是在中国哲学领域内或中国哲学视角下。您若感兴趣，或有想法问题，或有不同见解等，我愿真诚地与您交流。我若知晓的，一定言无不尽。我若不懂的，请您不吝赐教。我若弄错的，请批评指正。唯愿与诸君一起，真正开始思考，走向中国哲学之“道”。
（注：由于注释需用颜色标注更为直观。故此，以图文的方式发表，图片附于文后。若有改动，以后会另行说明，请有心的您留意！你若愿意，可以一起真诚交流探讨，期待与您一起共同进步。）
论语·学而·注释
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不，不亦君子乎？”
1、愠：形声，从心，声。本义：含怒，生气。
2、君子：
（1）对统治者和贵族男子的统称；
（2）古代指地位高的人，后指人格高尚的人；
（3）对别人的尊称；
（4）妻子对丈夫的称呼。
注：须详细研读孔子论语，来理解“君子”之意。愚见：孔子立象以尽意，君子形象承载的乃是“道”。
有子曰：“其为人也孝，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
1、孝弟（孝悌）：孝敬父母、友爱兄弟；悌：形声，从心，弟声。本义：敬爱兄长，延伸为敬重长上。结合后文“弟子入则孝，出则悌”，孝悌的含义为“孝敬父母，敬重长上”。
2、仁：会意，从人，从二。右边的二是重文。本义：博爱，人与人相互亲爱。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
1、巧言令色：
（1）巧言：花言巧语；
（2）令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
1、三省吾身：
（1）省：检查、反省；身：自身；
（2）三省：以三事省察，泛指详察己身过失；
原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
2、忠：形声，从心，中声。本义：忠诚无私、精心竭力。尽己谓之忠。
3、信：会意。从人，从言。人的言论应当是诚实的。本义：真心诚意。
子曰：“道千之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
1、乘：兵车。
2、敬事：谨慎处事。
3、节用：节俭用度。
4、使民：
（1）统治人民，使其服从自己；
（2）使用民力。√
4、时：形声，从日，寺声。从“日”与时间有关。本义：季度；季节。
此指农时，适合从事农作物耕种、收获等农务的时节。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
1、贤贤易色：
（1）对妻子要重品德，不重容貌；
宋·邢昺·疏：“能改易好色之心以好贤，则善矣。故曰贤贤易色也。”谓以尊敬贤者之心去替代爱好美色之心；杨伯峻注；
（2）尊重贤德，不重女色；
（3）遇到学问和修养较高的贤者，肃然起敬，认真对待。
注：似乎都可说通，待进一步考究，力图更接近于孔子之本意。
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
1、无友不如己者：
（1）不与不如自己之人交友。
南朝·皇侃·《论语义疏》：“凡结交取友，必令胜己。胜己则己有日所益之义；不得友不如己，友不如己则己有日损。故云‘无友不如己者’。”
南宋·朱熹·《朱子语类》：“人交朋友，须求有益。若不如我者，岂能有益。”又：“凡人取友，须是求胜己者，始有益。且如人学作文，须是与胜己者商量，然后有所发明。若只与不如己者商量，则好者彼或不知，不是彼或不识。我又只见其不胜己，浑无激励之意，岂不为害！”
杨伯峻·《论语译注》：“不要跟不如自己的人交朋友”，“无友不如己者——古今人对这一句发生不少怀疑，因而有一些不同的解释。译文只就字面译出。”
钱穆·《论语新解》：“莫和不如己的人交往”，“与不如己者为友，无益有损。”此乃择友原则，非优劣判断。
（2）朋友各有所长，皆可学习。
南怀瑾·《论语别裁》中：“‘无友不如己者’……是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己。”
李泽厚·《论语今读》：“无友不如己者”的意思是，别人总有优于自己的地方，需要看到别人的长处。以上原则在现实中或者是在逻辑中都站不住脚。
（3）向德才兼备之人学习。
（4）不同与自己志趣不同之人交朋友。
注：似都有道理，就算直译其意，也可以译为“没有朋友都不如自己的人”，别人超过自己或自己在与朋友的相处过程中，反省自身，发现过失，则无须惧怕改进。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
1、慎终追远：
（1）终，父母之丧；
（2）远，祖先；
原指依礼慎重办理父母丧事，祭祀要诚心的追念远祖；后亦指慎重从事，追念前贤。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
1、美：理想。
2、由：由此出发。
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
长路漫漫，上下求索之！共勉！