古人诗词极富张力 联锁句法他们经常采用（学会后可大大增强诗质）
联锁的句法，是指句与句之间，有相互衔接的关系，如连环紧扣，不容间断，不可分割，犹似同质结合的整体，极富张力。
联锁的句法约有三类，一类是以一轻一重的比例，使句意层递，表现出旺足的气势，姑且名之为“轻重层递”；一类是以一往一复的形式，使首尾回环，表现出警策的辞锋，姑且名之为“往复回环”；一类是以步步进逼的语势，踵接而来，表现出雄直劲厉的笔意，姑且名之为“联锁进逼”。凡此都能增加诗的强度。
“轻重层递”的例子，又有许多不同的面目：
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重！（李义山《无题》），这个例子说刘郎已恨蓬山太远，何况更隔了一万重蓬山！两句轻重有序，高下层递，用“一万重”来夸张，原本是不合常理的，但用以形容心与心之间的距离，说“更隔蓬一万重”，则反使遭受奚落、无缘接近的怨恨，借此夸张有了无边无垠的具体概念。
春来故国归无期，人言秋悲春更悲！（苏东坡《法惠寺横翠阁》）这个例子则是将“轻重层递”的手法浓缩到一句之中，人人都说悲，我却以春更悲，由于“春来故国归无期”，因此春光明媚反更显得人儿憔悴，比秋日更悲。两种悲紧密相接，春日的悲被秋日的悲一衬托，给人意外翻叠的惊愕。
君看厌事人，无事乃更悲！（苏东坡《秀州僧本莹静照堂》）这个例子是说：你看那些讨厌琐事的人，到了真的没事烦他的时候，反而更加悲伤，那时才发现琐事原是讨厌得那么可爱。杨诚斋有两句类似的诗：“袈裟未着言多事，着了袈裟事更多！”也是以翻腾的笔意，作高下的比较，使上下纠结一气。
雕栏能得几时好？不独凭栏人易老！（苏东坡《法惠寺横翠阁》）这个例子原是说：岂只凭栏的人容易老掉，就是那雕栏本身，又能有几时美好呢？无情的木石也残破得如此快，有情的人儿更不消说了！它是以倒装的手法配合着联锁的技巧，所以特别警动。
“往复回环”的例子，也有许多不同的面目：
不是无家归不得，有家归去似无家！（张乔《游边感怀》）是取首尾衔接的形式，从“不是无家”说到“有家”，又从“有家”说到如同“无家”，往复循环，合成一个圆。
人老簪花不自羞，花应羞上老人头！（苏东坡《吉祥寺赏牡丹》）是取回文的形式，先从人说，再从花说，纵使老人簪着花不知自羞，娇花簪在老人头上也该感到自羞啊！利用词序的回环，使诗句变得新美而精警。
半年不雨坐龙慵，共怨天公不怨龙；今朝一雨聊自赎，龙神社鬼各言功！（苏东坡《和李邦直沂山祈雨有应》）是取一正一反的形式，诗意说：半年没下雨，龙本该坐慵懒的罪，但是大家都在怨天公，没有怨龙。今朝才下了一些雨，只能说让龙赎罪，但是龙也罢、社神旱鬼也罢，立刻矜能争功了！前两句说“没有人怨龙”，后二句说“龙反而言功”，句法正反往复，缭纠萦拂，使嘲讽的意思层出不穷。
上述三例，读者从句意的相克相应中，不难觉察到压力与应力都很强大地抗衡着。
“联锁进逼”的例子，则如：
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！（《诗经·墉风·相鼠》）
故人适千里，临别尚迟迟。人行犹可复，岁行那可追！（苏东坡《别岁》）
这两个例子，都有步步进逼的笔势，《相鼠》诗说：你看那老鼠身上有皮，人身上也有皮，老鼠虽有皮却没有威仪，人只有皮而没有威仪和老鼠有什么差别？人如果没有威仪，不死掉干什么！中间重复一句，加强了踵接直下的力量。
《别岁》诗虽不曾在字句上重复，却同样具有回旋踵接的气势，大意说：故人要到千里之外去，临别时尚且行路迟迟，故人去了还能回来，尚且如此依依难舍，更何况一岁的光阴-像日日相处的朋友-这一去永不能追回，临别时又当如何？用故人的离别，逼出除夕别岁的愁情。第三句一回旋，调子愈旋愈高，第四句像饱蓄着气力般地直冲下来。
这两个例子，用字都很节省，译成散文，极其费字，在如此经济的笔墨中，一卷一舒，都有步步进逼的形势，教人感到辞气雄迈。
上面大抵用摘句式讲明联锁的关系，下面再举整首往复联锁式的结构。如明人陆宝的《反复词》：
我有双宝剑，堪挂陇树枝。
悠悠怀寸心，路远思致之。
路远不可越，寸心谁共说？
未见树枝折，先愁宝剑缺。
全诗由宝剑→树枝→寸心→路远，再由路远→寸心→树枝→宝剑，非常清晰的回环脉络。
这是用“把剑觅徐君”的典故，季札出使时遇到徐君，徐君爱上季札的剑，虽没说出口，季札已心中有数，但因正要出使上国，服制上必须佩剑，不能将剑赠给徐君，等季札出使归来再去访徐，徐君已死，季札就解剑挂在徐的墓树上。
本诗说我的剑一样值得挂上陇头树枝，此心昭昭，但路途太远，无法送去。第五句用“路远”二字一顶真，话就往回说，路远难往，此心谁知？只怕树枝尚未枯折，我的宝剑先钝缺了。八句循环完整，一字不容切割。
又如清时庆莱的《检阅新旧诗稿戏作》：
穷果工诗穷亦幸，诗非穷极不能工，
一穷成就诗多少？到此应知我未穷。
穷了真的能工诗？那么穷就很幸运嘛！诗的确是不穷极就不能工，但一穷以后究竟能成就多少佳作呢？现在检阅自己新的旧的诗稿数一数，喔，才知道我大概还不够穷吧？整首主意锁定着“诗穷而后工”打转，不吹嘘，不自贬，就妙在词语联绵。
清人袁枚最喜欢用往复环迭的技法，使诗摇曳多姿，如他的《杂诗》：
使我明日饥，我已今日饱；
使我明年死，我已今年好。
不得行胸臆，头白亦为天；
茍得快须臾，童殇固已老。
环绕着“珍视当下，把握现在”的主题，只要有一天照自己的性向好好生活，夭折的儿童也等于是长命百岁；委曲自己的志愿而草草活命，白头的老翁也等同襁褓的童殇。
所以珍视当下的生活质量最重要，若明日会饥饿，今日已吃饱更重要，明年会死，今年的日子活出精彩最要紧。反复雄辩，有笔腾墨飞的快感。
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