芥川龙之介——《侏儒的话》经典语录

芥川龙之介

1892年芥川龙之介生于东京，本姓新原，是一个送奶工人的儿子，生母于三十二岁时生下他，八个月后猝然发狂，其后终生为狂人。龙之介被生母胞兄芥川家收为养子，因芥川家是延续十几代的士族（武士），门风高尚，文学、演艺、美术等均是士族子弟必修科目。或许是环境使然，再加上天资聪颖，他阅读的书籍涉猎极广，在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。对欧美文学也兴趣浓厚，喜读易卜生、法朗士、波德莱尔、斯特林堡等人的作品，深受世纪末文学的影响。这使他日后不但成为杰出的作家，更是个博学之士。

修身

道德是方便的代名词，和“左侧通行”相似。

道德给予的恩赐是时间和劳动的节约。道德给予的损害是整个良心的麻痹。

盲目地反对道德的人，缺乏经济观念。盲目屈从于道德的人，不是胆小鬼就是懒蛋。

支配我们的道德，是被资本主义毒害的封建时代的道德。我们基本上除了遭受毒害以外，丝毫没有受到任何恩惠。

强者践踏蹂躏道德。弱者或是在被道德爱抚。遭受道德迫害的人通常是强弱之间的人。

道德经常披着破旧的外衣。

良心

良心不会如我们的胡子一样随着年龄的增长而增长。人们为了得到良心，需要经过若干的训练。

一个国家九成以上的国民是一生都不具备良心。

我们的悲剧是因为年轻；或因训练不足，在没抓住良心之前，受到无耻之徒的指责。

我们的喜剧是因为年轻；或因训练不足，在受到无耻之徒指责后，终于抓住了良心。

良心是严肃的兴趣。

良心许能创造道德，可从古至今，道德却连良心的“良”字也未曾创造过。

良心亦如一切兴趣，为发烧友所钟爱。这种发烧友十之**是聪明的贵族或富豪。

好恶

我像喜欢陈年美酒一样，喜欢古老的快乐主义。决定我们行为的既非善良也非罪恶，而是我们的好恶，或者是快不快乐。我只能这样想。

那在寒冷刺骨之时，看到即将溺死的孩童，我们为何会毫不犹豫地跳下去呢？

因为救人可以令人感到愉悦。那么避开下水的痛苦和奋不顾身拯救生命的愉悦是依照什么标准尺度呢？是根据快乐的最大化，但**的快乐与否和精神快乐与否不能依照同一标准尺度。不，这两种愉不愉悦是完全对立的。倒不如说像盐水和淡水般，可以互相交融。当今没有受过精神教养的京都大阪地区的先生们，喝过甲鱼汤，用鳗鱼做菜吃饭，不也感到无上的快乐吗？从冬泳中也可看到水和寒冷也可让人的**获得享受。对此持疑的人不妨想想受虐狂的情况。本该诅咒的受虐狂是，**快乐与否的表面上的错位加上习以为常的取向后的结果。我相信那些喜欢被绑在十字架上或是葬身火海殉教的基督教徒大概都是受虐狂。

决定我们行为的，正如古代希腊人所言，只能是好恶。我们必须从我们的人生之泉中汲取最大的养分。连耶稣也说过这样的话：“不要像法利赛人一样假冒伪善。”圣人可以让荆棘之路开满玫瑰。