文物新疆｜看“大珠小珠落玉盘”

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联珠纹是中国古代一种较为流行的纹饰，其特点是用一圈连续的圆珠作为一个图案的边缘或者装饰，其历史悠久、内涵丰富。学者认为联珠纹的起源有东方和西方两说，中国的源头以马家窑陶器为代表，一直到商周时期的青铜器和陶器仍旧延续这种装饰风格，而西方源头的则以伊朗的陶器和丝织品为代表，顺着丝绸之路东传，经过新疆地区传播进入中原，流行于北朝到隋唐。新疆地区发现的联珠纹数量大，分布广，大致分为以规整的环形排列和不规则排列两大类，既呈现出与中原传统图案搭配的特色，也在很大程度上展现出与中亚特色图案搭配的特点，以不同的形式出现在陶器、金银器、木器、玻璃器、纺织品和壁画等之上，堪称精品。

联珠纹是一种骨架纹样，在形态上由大小基本相同的圆形几何点连接排列，从而形成一个更大的几何形骨架，然后在骨架中再添以动物、花卉等各种纹样。我们所见到的联珠圈内的图像，有动物，如凤凰、狮子、大象、羚羊、天马、含绶鸟、鹿、鸭、孔雀、猪头等；也有人物，如牵驼“胡王”、狩猎骑士、对饮胡人；还有宗教图像，如乘坐马车的太阳神、森莫夫等，一些动物形象实际也是某个神祗的象征。

新疆尉犁县营盘墓地中的15号墓是营盘发掘墓葬中保存最好、最具特色的一座。时代为汉晋时期。营盘墓地出土了大量精美、珍贵的丝、毛织物，在部分织物上发现有贴金印花，这在我国目前当属最早的实例。举世瞩目的15号墓葬出土的香囊与长裤上均有清晰的联珠纹装饰。其中绿色绢质香囊，其镶边上就贴饰有联珠金箔片，毛绣长裤（图二）的纹样骨架为联珠、七瓣花构成的四方连续菱形格。从织造工艺和装饰纹样来看，都将实用性与装饰性完美结合。

绿色绢质香囊

毛绣长裤

吐鲁番阿斯塔那古墓群出土的织物中，带有联珠纹样的纺织品占有很大比例。阿斯塔那169号墓出土了一件南北朝时期的联珠对凤锦覆面（图三）。其主体纹饰为对凤联珠纹，对凤上方以宝瓶及忍冬纹装饰，联珠圈外分别装饰有回首的对鹿、相对奔跑的带翼神马等。整体色泽鲜艳、联珠与动植物纹饰搭配和谐，为最早的实物标本之一。

联珠对凤锦覆面（图右）

大唐的胸襟与自信承载着别样的盛世华章，西域各地呈现出多民族融合、多宗教并存、多元文化兼容的盛况，这一时期的考古发现出土了大量精美的丝织品，吐鲁番阿斯塔那墓葬出土的以联珠纹为题材的织锦颇具特色，联珠猪头纹锦（图四）、联珠对马纹锦、联珠鸾鸟纹锦、联珠鹿纹锦、胡王锦等都将这一时期社会的经济发展、服饰的文化特征、古人的审美情趣表达的淋漓尽致。

联珠猪头纹锦

联珠猪头纹覆面（图五）极具代表性，纹样的主体为猪头，猪嘴张开，獠牙上翘，舌部外伸，粗犷中见细巧。野猪头的形象作为一种独特的萨珊纹样，崇尚武功的萨珊人信奉袄教，这种装饰图案反映了萨珊波斯人对神德的理赞。

联珠猪头纹覆面

说到联珠马纹锦，在唐代的丝织品装饰中，马的形象大都高大魁梧。这种马纹往往带有翅膀，即所谓翼马。众所周知，这是典型的波斯装饰题材，也屡见于粟特的壁画和织锦。阿斯塔那墓葬出土的联珠对马纹锦是以联珠圈内套有对马形象为主体纹饰，对马肩背长有双翼，两两相对，马颈上有一对向后飘的绶带，四足也都扎缚有绶带，前蹄腾起，作疾步前行的姿态，形态活泼生动、栩栩如生。锦面空白处有忍冬纹等纹饰作以点缀。在袄教中，翼马被看作是日神米特拉的化身，但在中国织锦装饰中的翼马形象只是出于人们对于骏马形象的崇尚，或者出于对外贸易的需要，而被大量复制了。

联珠对马纹锦

除了猪头、对马以外，联珠纹中也出现了鹿纹。阿斯塔那墓中也可见联珠鹿纹锦保存发现，织锦中的鹿纹形象是一种大角鹿，这种大角鹿的形象在丝绸之路上发现的银器、陶器等中也作为装饰出现。与此同时在此类联珠纹织锦中出现过大量颈系飘带、嚎衔花环或缓带的鸾鸟纹、对鸟或对鸭纹等形象。夏鼐先生认为鸾鸟纹是袄教中的神物，据说鸾鸟颈后的绶带源于王室专用的披帛，借以强调其神圣的属性，属于萨珊式纹样，在克孜尔石窟和萨珊银器上，都曾出现，同样的织锦形象，在中亚壁画上也屡见不鲜。

联珠鹿纹锦

鸾鸟纹锦

对鸟纹锦

联珠对鸭锦遮胸

联珠纹具有较强的美学价值，也拥有“珠联璧合”的圆满寓意，其作为边框组成的一部分不仅具有分隔空间的作用，突出其空间内的人物形象和其他具体的意象，其本身也具有较强的观赏性，因而受到人们的重视。联珠纹是一种流行于古波斯到东亚的纹饰，其内涵丰富，历史悠久，这与当时丝绸之路的畅通密切相关，充分体现了东西方文明之间的互通与交流，是东西方文明共性的见证和中华文化包容性的体现。（新疆维吾尔自治区博物馆 巴音其其格）

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来源：新疆是个好地方

编辑|张悦

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