一代文宗——文起八代之衰的韩昌黎

匹夫而为百世师，一言而为天下法

韩愈，字退之，世称昌黎先生，谥号“文”，所以后人也称他为韩文公。韩愈是中唐时代的一代文宗，是唐宋古文八大家之首，又与柳宗元并称“韩柳”。宋代的大文豪苏东坡曾这样评价韩愈——“文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅”。这句对韩愈的评价可以说是非常中肯的，自魏晋南北朝来，文体文风早已经没了先秦两汉的骨气，使得当时的文风文体，只注重华丽的外表，只注重唯美的辞藻，这就使得文章虽然看上去很漂亮，却失去了文章真正的作用，也就是韩愈，柳宗元他们说提倡的“文以明道，文以载道”。

直到中唐韩愈，柳宗元这帮人的出现，他们提出“文以明道，文以载道”。他们渴望中兴，他们觉得唐王朝衰落的原因，安史之乱的爆发是因为天下道德丧失，而道德的丧失大部分原因就是因为文体文风的原因。文章不能表达传统的价值观，而是刻意的追求一些华丽的辞藻，内容空虚浮华，用典唯求其繁，文章晦涩难懂。并且华美的形式往往成了表达思想，反应现实的障碍。

其实骈文不是不好，而是世人对骈文的这种追求已经变了形。只追求一些虚无缥缈的东西，不注重文章所要承载的道义。因为骈文实在是太难写了，像那种既要注重辞藻形式又要注重表达的思想，这样的文章没有几人能写得好。但是只要能写好，也会是流传千古的名篇。像王勃的《滕王阁序》，既有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这样写景的千古名句，又有“所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”这样千百年来触及着每一位读者心灵的名句。但是这种文章几人能写出来，又有几人能有这样的才气与天赋。

韩愈的出现，提出“文以明道，文以载道”，他和柳宗元强调文章要效仿先秦两汉，读古书，学古文，提倡写古文，这就在当时兴起了一场文坛上文体文风的大变革，这也就是后来所称的“古文运动”。不可置疑，韩愈是古文运动的领袖，作文就要明道，道就是儒家道义，韩愈所作散文数百篇，内容包罗万象，有政论、书启、赠序、杂说、传记、祭文、墓志等等。韩愈的文章许多都是在宣扬儒家的思想道统，如《原道》《原性》《原人》等。不仅如此，韩愈还有许多经典的文章写得是反流俗，反映现实，揭露矛盾，夹杂着强烈的感情倾向比如《师说》，《马说》。而韩愈的那篇号称千古三大祭文的《祭十二郎文》，感情真挚，如泣如涕。

苏东坡之所以在《潮州韩文公庙碑》对韩愈的评价如此之高，并不仅仅是韩文公的古文，最主要的还是因为韩愈身上的那股儒家的思想道统，作为儒家一个士大夫。韩愈可以说是中国传统士大夫的标杆，以至于像苏轼这样一个集儒释道思想于一身的一代文豪也佩服的不可言语。

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