《我的团长我的团》炮灰们是被龙文章逼着去打南天门之战的吗
团长整部作品的高潮就是南天门的攻克堡垒之战，可以说之前所有的铺垫都是为了这场仗。现在有人来也怀疑这场仗的动机，非常好，说明确实看得挺全的了。
但我也要反问一个问题：除了龙文章之外，炮灰团里面的其他人如果不去打南天门之战就一定能活下来吗？如果能，那请问兽医怎么死的？
当然有人会说兽医之死只是个小概率问题，敌人一发炮弹砸过来，兽医躲避不及时，恰好就被干掉了。这么说没问题，但说明对战争的理解还不够。两个国家之间浴血奋战七年，禅达两岸的对阵也接近一年，双方死伤无数，无数人的亲人、朋友、战友葬送在敌人手下。这种情况下苟活还能逃避问题吗？
战争到最后的结果就是：不是你死，就是我亡。
即使有了攻克南天门的对策，即使虞啸卿一再逼问，龙文章一开始也不想去打南天门之战，炮灰们也不想。对啊，谁想去打绝户仗，谁甘心去做炮灰？
虞师的攻击被迫无期滞后，于是我们活着，活得很高兴。若为安逸故，两者皆可抛。日军想必也很高兴，因为永无休止的炮仗终于停止。克虏伯钻进来，拿着一枚三七炮弹，两只小眼放着光：“团长，打一炮吧？打一炮吧？”死啦死啦：“打一炮做什么？”“克虏伯立刻便以为自己会意了：“嗯，打两炮！咱们又不是叫花子！”死啦死啦：“打炮做什么？”克虏伯便小眼炯炯地愣在那，并且炯炯很快成了黯然。我头也不回地：“出去。团长他老人家在坐月子。”于是克虏伯讪讪地出去，胖大的背影充盈着失意。
南天门攻克堡垒之战的直接起因就是兽医之死。龙文章确实想苟且偷生，可敌人根本就不给你苟且偷生的机会。如果不主动攻击，一直被动受压制，接下来可能就会有更多的人死得愈发窝囊。
如果去看小说，就会知道炮灰团的那几个骨干成员里面，真正死于战场拼杀的并不多，记忆中只有要麻、康丫、豆饼、蛇屁股。剩下的人，迷龙死于枪毙，龙文章死于自杀，克虏伯死于自杀，阿译死于自杀，还有兽医死于炮击。
是吧，不打仗并不代表就不会死人，而且往往死得更窝囊。
丧门星：“……我怎么觉得仗还没有打完呢？”老实人说了个我们全体的想法，我们看了他一眼，沉默。仗没有打完，因为我们还在求生。
战争年代，个人的性命如同蝼蚁。铁甲洪流呼啸而过，带走几只蚂蚁再简单不过了。只有凝成一团才能积聚力量，也才能让个体有安全感。
队伍是个奇妙的东西，它让你有自尊，我们仍有队形，我们有腿，不想加入溃乱拥挤的散兵。
“你是想保自己的命。”虞啸卿听起来有点儿疲倦，“你精似鬼，知道一个人落在缅甸连一天都活不过去，所以你拉上一群。”
炮灰们能够活下来的原因就是跟其他炮灰聚拢在一起，在死啦死啦的领导下，疯了似地地把日本人阻击在怒江西岸。这种同袍情谊，真正地生死与共，会坐看着其他战友去送死，然后自己苟活下去？
这也是为什么迷龙几次三番有机会离开炮灰团也都没走。
然后他便瞧见了骑在墙上的迷龙，雷宝儿已经自迷龙手里消失了，但迷龙仍看着死啦死啦发呆。“东北佬儿你长墙上了吗？我是你们团长！我是你们团长！我都说烦啦！”迷龙被这样一种小人得志都给看晕了。他迷迷糊糊想跳下这边墙，挂在墙那边的脚却忘了盘过来，于是我们听见空通一声，迷龙消失在墙这边的明沟里。
迷龙老婆：“……其实迷龙从来就不爱打仗，他怎么也要跟你们一块呆着，就因为他喜欢跟你们一块呆着。
岂曰无衣，与子同袍。
南天门攻克堡垒之战，别说龙文章是带着炮灰们去报仇，就算龙文章真去寻死，我估计他手下这帮炮灰也会跟着去。
题主的描述中提到烦啦不想去还被逼着去，真是如此吗？
我：“我不想说……你带我们去死好了！你有这权利！上峰给你的！我们也把命交给你了！”死啦死啦：“我没有的。以前我做梦都想有，现在我惟恐我有。老头死啦，以前我怕他。是啊，我没你坦直，他是我最怕的一个人，我不爱跟他说话，因为烂得没脸见他。现在他死啦，我想我该掏枪把自个崩了，因为是我的疏忽。你呢？孟烦了。你怎么想？”我大叫起来，是尖叫，嗯，是的，这就是他步步紧逼的目的：“能赢！能赢！你不就是要我说这个吗？！我说啦！放过我好不好？不是你带我们去，是我们一起去，还你说的债！错不了，我们能赢！赢死了！杀光他们。我们赌自己的命！这么疯怎么可能不赢？！”
表面上孟烦了是被逼的，但其实团长也是在逼迫烦啦自己去寻找答案。这个答案可以理解为对得住自己的良心，对得住作为人的存在，而不是天天沤在烂泥沟里真成炮灰了。
迷龙在微笑，每个人都在微笑，从郝老头子走后再没人这样笑过，失而复得的快乐，他终于又活过来了。于是我看着我的团长。我看见苦涩和苍凉——知道要去哪吗？我的弟兄。
有人说兰晓龙的士兵三部曲《我的团长我的团》、《士兵突击》、《生死线》是知识分子在不同时代背景下追求的自我认同。这个说法我个人是赞同的，在团长中，南天门攻打堡垒之战看上去是惨烈到不能再惨烈的绝户仗，可他们也必须要打，尤其是孟烦了要打。
知识分子有一个特征：因为长期受教育而缺乏实践经验，容易形成比较模糊的价值观，人情世故、理想信仰、爱情亲情都有，但都不牢固。尤其是当书本知识无法解释现实世界之时，这种撕裂感会更强，前期的孟烦了就是一个典型代表。
这个时候就需要做事，在现实的磨练下逐渐寻找到一条和自己价值体系吻合的道路。在这个过程中，由于自身不够自信，所以就需要其他人的带领和帮助，也就是我们常说的“贵人”。于孟烦了，龙文章就是他的贵人。
他过江，为了侦察，为我军一直在说却从未有做的反攻做点准备，但他真的搬走了我父亲当命看的藏书，这才是最疯狂的部分。我们也真的成了他的死忠，因为他真在做事，于是我们明知故犯跟着他去做些更疯狂的事情。
团长整部作品的价值观，也就是龙文章的价值观其实是特别朴素的，用龙团的话说就是：我想让事情是它该有的样子。换句话说就是，团长整部作品都在重温我们这个民族曾经所拥有的美好品质。
小蚂蚁：“我居然要看书才知道，原来我不信过的好多东西都是真的，原来我们以前真的那么辉煌，开阔，骄傲，无畏，不拘一格，包容世界。禅达人没桥也修出了铜钹，我们的祖先没榜样可走了整整五千年。
这些价值观并没有那么花哨，也没那么多口号和信仰。但如果一个人经历了无数次现实的挫折和失败之后，依然还能对自己曾经的价值体系保有信心。那这些认知就已经深深刻进了他的骨子里，这不是单单念书就能够做到的。这就是为什么死啦死啦会在受审之时背那么多的地名和菜名，因为哪怕打了败仗，他也坚持认为只是人的部分问题，我们曾经所建设这些城市和文化是美好的，是值得我们去铭记的，值得我们去为之战斗的。
龙文章本身其实是一个对中华传统文化语境归属感很强的人，或者我们也可以把他看作是中华文化体系下成长起来的英雄。这种人不论他去做什么，都是深植于他脚下的这片土地，怎么可能没有魅力和号召力呢？所以阿译说：“如果我三生有幸，能犯下他犯的那些罪行，吾宁死。”
孟烦了其实是幸运的，他能遇到龙团这种天才式的英雄人物，通过现实的磨练去重塑了自己的价值体系——让整个炮灰团都活在自己身上。如果不是如此，他可能会变得跟他父亲一样，那就是另一个孔乙己了。
烦啦或许真是被龙团逼着上战场的，可这一逼，也逼出了他自身内心深处的想法——战斗，而非逃避。南天门之战后，目睹精英变成炮灰；北上被俘虏，美械装备竟被泥腿子赶着跑，这些荒诞而又真实的经历更是加深了他对炮灰的认同和归属感。这也是虞啸卿回来的时候烦啦为什么不见虞啸卿，虞啸卿还是那个虞啸卿，可烦啦已经是一个把三千座坟压在心里的真炮灰。
精英和炮灰，永远都是两个世界的物种。
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