苗族史诗（同根同源的文化）

贵州省苗族地区流传的“苗族古歌”，是比较典型的民间创世神话叙事诗。这部史诗的原始资料是1952年进行苗族语言调查中收集到的。苗族史诗，习惯上又称“古歌”和“古史歌”，许多民族民间文学工作者曾进行过悉心收集，发现了不少异文，引起国内外研究者的注意。

《苗族史诗》全文6000余行，共分五部分。其中，《金银歌》包括开天辟地、运金运银、铸日造月、射日射月，表现苗族先民对宇宙形成的认识和开天辟地的伟大壮举；

《枫木歌》包括种子之屋、寻找树种、犁耙大地、撒播种子、砍伐古枫，表现苗族先民对枫树的图腾崇拜意识；

《蝴蝶歌》包括蝶母诞生、十二个蛋、弟兄分居、打杀蜈蚣、寻找木鼓、追寻钻牛、寻找祭服、打猎祭祖，表现苗族先民的祖先崇拜和丰富多彩的祭祖仪式；

《洪水滔天》叙述姜央兄妹结婚，再造人类的事迹；《溯河西迁》叙述苗族先民西迁途中跋山涉水、艰苦卓绝的斗争。整部史诗结构宏伟、包罗万象。

开天辟地神话在苗族神话中占有重要的分量。流传在黔东南的《开天辟地》等神话中的创世神则更多了，有甫方、剖帕、修狙、火耐、姜央等诸神。传说他们一个开天辟地，一个造就山岭，一个发明火，一个疏通江河，一个造了人类等等。这一神话的叙述方式也较为特殊，即以歌的方式，用各回问答，由近至远，追溯天地的起源、人类的产生。

苗族地区还有一些综合性的神话，例如湘西苗族地区的《古老话》、《阿剖仡本》，也称《果索果苯》。《古老话》叙述了苗族人民产开天辟地、射日射月、长途迁徙、立祖立地的过程，是神话了的苗族史诗。

人类起源神话在这类神话中，关于人的起源的说法，大致有如下几种类型：

一是卵生说。流传的《妹榜妹留》和《十二个蛋》即说妹榜妹留自枫树里出生长大后，因为和水泡沫“游方”怀了孕，生下了十二个蛋，由一只神鸟替她孵，孵了多年，才生出第一个人类的始祖姜央以及龙、虎、蛇、瞑蚁等各种动物。这反映了原始先民在生产力低下的情况下对万物由来的一种原始思维。

二是以土造人说。广西大苗山流传的《捏人捏兽》神话中，创世神纳罗引勾用泥土捏成人，放进窑里去烧，烧过后，又在其天灵盖上轻敲细摩，男女才会哭笑。这一神话带着明显的陶器时代的印记。

三是影子变人说。云南文山苗族地区流传的《造人烟》神话中，说是天地开辟后，天下没人，于是天神生老就派仙女敖玉和仙男敖古下凡成亲。但仙女美丽仙男丑，仙女不愿成亲，就到处跑，仙男随后紧迫。他们的影子投到哪里，哪里就出现男人和女人。这便是世间的第一代人。

此外，还有葫芦出人说、桃花变人说、动植物生人说、肉坨变人说。这些神话，或属于洪水及人类再繁衍神话，或属于图腾神话的类型。

推原神话也叫图腾神话，其主要内容世界的起源问题，这类神话的出现，表明苗族先民已将审视世界的目光，从自然界转向了人类本身。

比较典型的推原深化有湘西苗族地区的《乃夔玛夔》，意译为《神父犬母》，和黔东南苗族地区的《榜留榜妹》，意译为《蝴蝶妈妈》。此外，还有一部分在汉古籍里有记载，而在民间口头上只存零星片段，如关于蚩尤、兜的传说。《格爷老》、《格耶爷老》中的人物“格量老”、“格耶爷老”以及黔西苗族地区的《子尤》、滇东南苗族地区的《孟子尤》中的人物“子尤”，有人认为就是苗族始祖蚩尤。但这个问题还没有定论。

三苗、九黎的神话，在古籍中有零星片断，但遗憾的是在现今民间中已经失传。