请别再甩锅这些被断章取义的名句了

不知大家可否发现一个很有趣的现象 ，现在很多人在跟人交流过程中很喜欢引用古语名言典故，特别是没有充足的说服力时，直接甩出一句“中国几千年来古人都是这样说的，做的，难道是我的问题？”（先贤的棺材板压不住了）

当然不去较真引用的人的用意，我们只抱着存疑求真的心态来看看甩的这个”锅“是不是真的是先贤的”锅“

一、以德报怨

原句出自《论语.宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？‘子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”

以德报怨现在的出现环境绝对是某某某被欺负或者遭受不公正待遇了，这时就会跳出一位“圣人”让你要以德报怨，不要心生不满。这也成为很多人诋毁国学，诟病先贤的症结点之一，觉得中华文明就是软弱，没有原则，不分是非。其实这句话原本就是夫子的一个学生在和夫子探讨关于如果别人打我了，我是应该用德行和爱来感化他还是怎么办？而夫子的答案很明确，就是你以德报怨，那用什么来报德呢？道德和教养是用来对待那些用道德和教养来对你的人，对于那些欺负你了你的人，以直报怨，你要还击。所以夫子根本就很反对所谓的以德报怨的做法的。

二、父母在，不远游

原句出自《论语.里仁》：子曰：“父母在，不远游，游必有方”

这句的语境多出在子女遇到事业和在家尽孝的冲突时。部分子女和父母都会用前半句“父母在，不远游”来安慰自己和劝说儿女，最终搞得大家都不愉快。其实这句话的重点在后半句“游必有方”。夫子很看重子女对父母的责任，这里的责任不仅包括父母健在时，儿女应该多陪伴父母，但同时也说明了，父母健在，如果儿女要闯天下，那么告知父母自己要去哪里，做什么，怎么做，避免父母为儿女担心，这也是子女的孝道。所以各位看官记住：父母在，不远游，但 游必有方。

三、七不出门，八不归

最搞笑的就是这个了，当有人要远行出门而不知怎么选黄道吉日时，这时就会听到一个“语重心长”的声音：如果你是从家外出，那么日期逢七就不能走，如果你是从外回家，那么记住日期逢八不能走。更有甚者，不知是为了顺口还是图完美，后面还加上一句：逢九出门一大堆。意思就是逢九出门的话，要发财。当然这寄予了美好的愿望，但是有时却给我们带来了很多的顾忌和不便，其实大可不必，因为古人说的七不出门八不归真实意义是下面这个。

我们现在经常用“柴米油盐酱醋茶”来形容家事，在古代也叫出门七件事，因为古时男主外，而交通又不便，出门闯天下没个三年五载是回不来的，所以在出门之前必须要把保证一家子生活的最基本的事情料理准备好再出门，否则等出门几年再回来，坟头草估计都多高了，这就是古人的七不出门。

八不归呢？我们现在讲八荣八耻，其实是源自古人的“孝悌忠信礼义廉耻”八个字。纵观中华文明几千年，我们中国人最在意的就是品德，德行和修养。都希望衣锦还乡，光宗耀祖，而不是辱没门风，败坏家门。所以古人就觉得你出门在外不要败坏“孝悌忠信礼义廉耻”这八个字，如果败坏了，那就不要回来了，因为对不起列祖列宗，这就是八不归。

总结一下真正的七不出门八不归通俗来讲就是，打理好家务事，做到无后顾之忧再闯天下，在外要做一个对得起天地良心，品行高尚的人。

四、无毒不丈夫

这句的语境多半是某人想下狠手又拿不定主意时，就会说“无毒不丈夫”来给自己催眠打气。素不知这才是完全与先贤，与中华文化想表达的背道而驰。

原句：量小非君子，无度不丈夫

这句话本来的意思是要人要有大度量，不要斤斤计较。结果在流传的过程中，由于“度”字的古语发音问题，慢慢传成了“无毒不丈夫”。其实用脚趾头都能想清楚，一个有着几千年文化传承的文明古国，会用“无毒不丈夫”来教化子孙后代？那无异于饮鸩止渴，自己把自己往死胡同里赶。

今天就分享到此，后期会不断更新。