鸟鸣蝉语声（人生际遇情）

时序转进，物候随迁，虫唱蝉语亦应时而起。朦胧间忽闻窗外树荫里传来依稀的蝉唱，时断时续，湿热的记忆渐渐唤醒。蝉语声起意味着，阳光不再温和，树荫不再宁静，清修的宁谧不再是一个人的美梦，窗外的邻居们不由分说的要来分享了。蝉这种东西，其貌不扬，其声不美，其行不端，于人间湿热难当困顿不已之时，引吭高歌，制造噪音恣意扰民，自然得不到肯定嘉许，甚至必欲除之而后快。诗人们却往往并不以为意，甚至不惜篇幅的予以咏叹讴歌。

虞世南说：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”骆宾王说：“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”李商隐说：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”

这是很有意思的想象。蝉的世界和人的世界，在诗人眼里本来就是想通的，人情冷暖世态炎凉，如出一辙了无差别。诗人想象联类无穷，常人所不能及也，钦佩敬服的同时，其情感态度也传染了他人，蝉这种并不优雅的小东西作为窗外的邻居，尽管吱吱不已，没有让我觉得厌憎反感，反倒平添了几分怜悯几许同情。不能为之吟诗，却曾为其敷文，曰《阳光下的绝唱》。

诗人最具敏感气质，虫唱鸟语皆能触动心灵摇荡性情，足以令其形诸舞咏。身世遭际的差异，境界心胸的高下，其所拨动的情弦音韵有别：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这是一个情系民生的官员的境界，位卑未敢忘忧国，闲逸却系生民情。

情之于物一如诗之于人，所取所寄不出人生际遇。虞世南在初唐有“五绝”之誉，德行、忠直、博学、文学、书翰皆得唐太宗赏识敬重，死后唐太宗甚至诏令将他葬在自己未来的陵寝旁边。“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”不过是以蝉自况，虞世南眼中的蝉是清雅脱俗的雅士。

同样是以蝉自况，骆宾王眼中的蝉却并非那么儒雅，而是负荷着生不逢时才不能用世的伤感。骆宾王聪慧好学有“神童”美誉，曾在道王李元庆幕府任职，官至侍御史的当年即被诬陷下狱，原因不过是对武则天控制高宗专权的不满而已。诗人被关在狱中，“每至夕阳低阴，秋蝉疏引，发生幽怨，有切尝闻。岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听？……感而缀诗……”所谓“露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心”是蝉的写真，还是自己的写照已经难以区分了。

如果说骆宾王尚且有过一展才情抱负的机遇，李商隐却连展露抱负的机遇也不曾遇到过，于党争的夹缝里左右为难，穷愁之深，积怨之深，世所罕有。清施补华《岘佣说诗》云：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是藉秋风’是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’是牢骚人语。”此一论断可谓一语破的。

情随物迁，与时推移，因于世情遭际，因于人生志趣，亦因于心胸境界。一枝一叶总关情，鸟鸣蝉语皆有恨。情之所系，恨之所寄，未尝不为人生之切要。