互怼了近两千年—今古文之争简介

话说秦始皇统在一天下之后，为了确保大一统政权的长久统治，在思想方面进行了一系列的措施。比较为人熟知的就是焚书坑儒，除此之外还有一个比较著名的“挟书令”，即不得私自藏有除农、医、占卜方面以外的书。这一政令不仅使诸子百家的传承出现了数年的空白期，更是无意中开启了儒学界近两千年的学术互怼。

秦亡之后文化管制自然也就取消，可被烧掉的书却回不来了。好在当年的儒生以及各界学子还在，离焚书那年也没过去多长时间，儒生们回忆一下，各个经典也就被还原出来了。

另一方面，当年的焚书运动虽然轰轰烈烈，但短短数年时间也肯定不可能尽数消灭，比如人家要是往地里埋或往墙里砌，朝廷也没发把每一户的地都挖出来检查啊。于是在西汉末年人们从孔子旧宅和河间献王等地方找到了先秦原本。而这时候出现出现了一个问题，后来找到的先秦原本和最开始学士们背出来的经书有出入，而且有的书是大面积不同，无法忽视。后世称这种背出来的经书为今文经（隶书写成），而称找到的先秦原本为古文经（先秦篆书写成）。

古文经晚于今文经出现，从出现时便遭到今文经学派的打压。最初，两派的争论还比较单纯，你说我伪造古董胡编乱造，我说你记忆缺失强行填坑。武帝时独尊儒术，实际上这个儒术即是今文经一派，我们所熟知的董仲舒、司马迁等人都可以说是今文学家。今文经学成为了官方哲学，并加入了如谶纬一类的神秘主义思想，扩大了儒学的体系，并向神学靠近。西汉成帝时刘歆力捧《左传》，试图在官学中使古文经学取代今文经学。虽未成功，但后来汉光武帝仍增设了《左传》。双方的争执最后在形式上被兼通今古文的东汉大儒郑玄终结。

总的来说，今文经重视通经致用，因此多天人感应、谶图纬书。古文经重章句训诂，其思想多有复古、考据的意味。最后，当两派之争渐渐消弭，整个汉代经学也在此时衰落。此后，在魏晋时玄学盛极一时，南北朝隋唐又有佛教风靡天下，宋代儒学复兴，理学崛起，今古文之争再不是学术的主流。清代儒学有向经学返祖的趋势，再加上清末社会急剧变革，由此出现了近代的今古文之争。但此时的儒学经过一千多年的发展早已经超越了两汉儒学，社会背景又与两汉大不相同，所以近代之争其性质与千年前的今古文之争大相径庭。