翻译汉学典籍 创作蒙古文字（元代蒙汉文化融合影响深远）
元代是民族融合的重要时期，汉族与西北各少数民族也在文化上互相学习，互相吸收，形成文化大交流的局面。元代时期民族融合是在蒙古人内迁的历史背景下进行的，这些内迁的蒙古人多是一些蒙古小贵族，他们最初来到汉族内地为官，当任满以后这些蒙古贵族已经逐渐适应了汉族的生活，大部分人都不愿意返回草原，于是就在当地定居，学习了汉族人的农耕技术。这一部分蒙古人有的会和汉族人通婚，吸收了汉民族的文化。那么，元代和汉族有哪些文明交融，又对中国历史产生怎样的影响呢？
蒙古和汉族文化交流的突出事例，便是蒙古文字的创制。蒙古初起时，对先进文化的吸收，采取积极的态度。1209年高昌吾儿归附成吉思汗后，畏兀儿人中有才艺的都被罗致来。远在成吉思汗时代，就曾敕令塔塔统阿依据畏吾儿字母，拼写蒙古语，教育贵族子弟。后来的有学识的畏吾儿人，也受到元朝统治者的赏识。如命令诸皇子跟哈剌亦哈赤北鲁学习文化，让岳璘帖穆尔去教导蒙古贵族。撒吉思也当上了斡真的“必赤”，这在当时属于一种文职。
中统元年(1260)元世祖又授权给藏人八思巴，让他根据藏文字母，按汉人方块字格式创制八思巴字(即蒙古新字)。该法制于至元六年(1269)诏颁行于全国。这两种文字的创作，是维吾尔、蒙、藏三族文化交流的最好例证，汉族文字也对蒙古新字产生了重要影响。所有这些，对于后世各民族文化艺术的发展，都提供了极为有利的条件。
移居内地的蒙古人、畏兀儿人中的上层分子，他们在战争结束后，为了维护其统治，也不得不适应汉族地区的水平，觅求新的统治工具，或寻找上爬的阶梯，于是很多人接受了汉族儒学家的影响，变成儒者；更有很多人工于文学，成为著名的诗人或文学家。他们的作品曾盛极一时，有的且流传至今。
著名的畏兀儿人廉希宪，有“廉孟子”之誉。西夏人高智耀的儒术，也受到忽必烈的器重。不忽木及其两个儿子回回和峻都博览群书；峻巎还是出名的大书法家，回回人赛典赤赡思丁在任职云南期间，也曾建造孔子宗庙以推崇儒术。世为雍古部的马祖常则是显赫一时的大诗人，他融合先秦两汉的文化创作诗词。他的《石田集》一直流传至今。畏兀儿人贯酸斋既是诗人又是散曲家，在他的影响下，“海盐腔”自成派，在元杂剧中独立发展，并于元、明时期广泛流传于浙东一带，获得极高的评价。所著《贯酸斋诗集》迄今仍为人们喜爱。其他如薩都剌、哲笃、偰玉立等，也是有名望的诗词家。他们分别有《雁门集》《偰玉立诗集》《世玉集》等著作流传于世。特别是薩都剌的作品，享有更高的声誉。各民族中诗人学者辈出，这正是接受了汉族文化深刻影响的表现和结果。
另外，元朝时期西北各民族的文化艺术也随着他们移居内地而传，对汉族产生了影响，丰富了祖国的科学文化艺术宝库。具体表现在以下几方面。
第一，西北各民族的史学家，参与了《辽史《金史》《宋史》的编纂工作。除三书的监修官是蒙古人脱脱外，《辽史》纂修官四人中的第一个即畏兀儿人廉惠山海牙；提调官中有畏兀儿人偰哲笃。当时续写《金史》的六个人，有个叫沙班的人，他就属于畏兀儿族。《宋史》提调官里也有两个外族人参与撰写。这三部断代史保存了丰富的有价值的史料，他们个人的学识对这三部书都产生了重大影响，因此他们对祖国史学的发展是有贡献的。
第二，西北少数民族音乐艺术对汉族音乐艺术的影响。成吉思汗时代，西夏人高智耀建议“征用西夏旧乐”，于是西夏乐与汉人乐和回回音乐构成了元代的宫廷音乐。当时，礼部之下设有仪风司，不少兄弟民族的音乐家受到了汉族人民的高度赞赏。人们称赞畏兀儿人唐仁祖“尤邃音律”，不仅如此，汉族的艺人也进入各民族地区在畏兀儿人的葡萄园中展示技乐。通过以上不同的方式，使各民族与汉族的音乐艺术得以交流和融合。
第三，西北各民族的翻译家，尤其是畏兀儿人的翻译家，把大量的外族文献、佛教经典译成汉文，或把汉族的历史著作、儒学经籍转译成少数民族文字，进一步促进了各族人民的文化大交流。今有史可据者，如畏兀儿人阿鲁浑理，自幼受业于藏人八思巴，后来受到元世祖的器重，成为著名的翻译家。而迦鲁纳答思则通习畏吾儿文、蒙文、藏文，并且以畏吾儿字译西番(藏文)经论。安藏精通儒学，曾将《资治通鉴》等著作从汉文译成畏吾儿文，扩大了汉族先进的封建文化对兄弟民族的影响。还有一位著名的畏吾儿翻译家必兰纳识理，通晓畏吾儿文、蒙文、藏文、汉文。他从汉文、藏文译的佛经达五六种之多。
第四，兄弟民族的建筑艺术对汉族也有影响。比如居府关元代雕刻是具有西藏艺术风格的完美作品。关门边墙上刻有蒙古字、畏吾儿字、八思巴字和汉字。现存的安阳白塔、北京的妙应寺白塔等，也都是汉族吸收西藏建筑艺术风格的最好见证。
元朝是我们伟大祖国统一多民族国家进一步巩固和发展的时期。由于全国大一统，为各族人民的经济、文化交流准备了条件，促进了西北各民族与汉族的经济、文化交流。这种交流又推动了各民族经济的发展、文化的提高，同时也加强了彼此间的传统友谊和祖国的统一。
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