古琴结构的文化内涵——强行附会的“谬论”

古琴文化，不仅在于音乐，也在于乐器结构。为什么古琴长三尺六寸五分？为什么琴面有弧度，而琴底却是平的？为什么琴徽是十三个？等等问题，都是古琴文化的一部分。

五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。一弹流水一弹月，水月风生松树枝。

唐代诗人卢仝的诗《风中琴》包涵了许多古琴文化。

“五音六律”，说的是古琴运行中国传统音律，“十三徽”既是音律的标记，也是古琴的器物特征。

“龙吟鹤响”，说的是古琴常表现的意象、音色，也是指《沧海龙吟》《鹤冲霄》等琴曲名称。

“一弹流水一弹月”和“龙吟鹤响”一样，既是描绘意象，也是代表名曲《流水》《关山月》等。

“水月风生松树枝”，既是传统描绘古琴弹奏的气氛，也写了古琴的一种制作材料——“峨眉松”。

如果对古琴文化没有一点了解，卢仝的诗读起来便淡然无味，不知道其想表达什么。这也是古琴圈与圈外人沟通不畅的原因。假如琴人想说句带古琴的玩笑，而你却呆若木鸡，那下次他便不会主动找你沟通、交流、教、受。

我们知道，古琴乃是“四艺”之首，是古代文人必须具有的素养之一。即使不会弹琴，但作为饱学之士，书房内必须“挂琴”！自古琴首创制，古琴文化已经曲折发展了三千多年，其中有精华，也有糟粕。

古琴形制在不断发展变化，如今我们看到的古琴，其形制也产生了一些特定文化。

比如古琴的音箱与其他乐器不同，古琴不是由多块木板胶粘而来，必须用整木挖空。故而其音箱内部便不能精细打磨，会比其他乐器粗糙。其箱壁也比其他乐器厚，形成了古琴浑厚悠远的音色。

比如古琴的长度是三尺六寸五分，有人说这是代表了一年的365天。

比如古琴琴面代表天，天圆，所以琴面是弧形；

比如琴底代表地，地方，所以琴底是平整的；

比如十三徽代表十三个月，十二月加闰月；

比如七弦代表五行，周文王、武王又另加文武两弦……

等等。

这些都是古琴文化的一部分。

它们有一定正面意义，也有一定的负面意义。

在古琴传承方面，这些古琴结构的“附会文化”，有让后人便于记忆的作用，即使现存古琴都被消灭，但有这些文化流传，那后人也能仿制出古琴；“附会文化”，也增添了琴人交流的谈资，雅集时也不能光弹不说，交流便可以用它们做“下酒菜”。

自古以来就有人对这些“文化”嗤之以鼻，认为是牵强附会、哗众取宠的“谬论”。这些“谬论”大多经不起推敲，让古琴沾染上了不少俗气，成了“大师”们的忽悠神器；莫名增加的“谬论”也阻碍了古琴的传播，让圈外人或摸不着头脑，或敬而远之。

但如果我们学习古琴，却不得不了解这些“附会文化”与“谬论”。