中国画里的鱼文化：爱画白眼的八大山人（笔下的鱼透着一股子不屑）

在人类的历史进程中，曾有过一段很长的渔猎时期，鱼对人们来说是非常重要的资源，也因此，古代产生了一些有趣的鱼文化。

鱼曾经因为能多产卵而被人们视为是繁衍的灵物，对当作生殖崇拜的对象，所谓“鲤鱼撒子”，到现在还有那种怀抱大鲤鱼的大胖小子的年画，这都是曾经的观念影响而遗留下来的民俗。

作为中国传统文化符号之一，鱼的寓意在这几千年的历史中被不断丰富、改变，比如最常听见的鲤鱼跃龙门、鱼龙互化，都是一些比较普遍的文化认知。

《诗经·小雅·鱼藻》中有言：“鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。”

“鱼”和“王”、“藻”和“镐”互相对应，诗里一边歌咏鱼在水藻丛中的游乐，一边隐喻百姓安居乐业的和谐气氛。在此后的演变中，鱼的这种象征生活富足美好的寓意也逐渐固定了。

“鱼”和“余”之音，有祝颂丰收的吉祥寓意，这么好的题材，自然不会被画家们放过，所以鱼乐图也成为了中国绘画的传统题材。

周东卿《鱼乐图》

南宋的周东卿是当时有名的画鱼专家，文天祥还曾赞其“观君潇湘图，起我濠上心。”

周东卿的重要作品是1291年创作的《鱼乐图》，这被视为是周东卿的传世孤本，现藏于美国大都会艺术博物馆，图上题写有“非鱼岂知乐，寓意写成图。欲探中庸奥，分明有象无”的诗句。

这幅《鱼乐图》有近6米长，从头到尾画了各种各样的鱼类，背景比较简单，重点在于描绘出鱼的各种动态，画家以精细且极轻的笔触细致描绘出鱼的形体和鱼鳞，突出其轻巧灵动的特点，群鱼或聚或散地沉浮于水中，自得其乐，整个画面有股流动着的生机感。

刘节《藻鱼图》、《鱼蟹图》

明代的画鱼高手刘节，《无声诗史》说他“善绘鱼，尤神于鲤，矫首振尾，有一跃九霄之神，云从霖雨之势”，有传世作品《藻鱼图》和《鱼蟹图》都流落在国外。

《藻鱼图》被收藏在克利夫兰艺术博物馆，此画高有1.4米，画的是一只大鲤鱼跃出水面的瞬间，寓意“跳龙门”。

《鱼蟹图》则收藏在美国大都会艺术博物馆，画中描绘了一处浅岸边上，水中萍藻浮动，大小鱼浮出水面，欢快地游戏于藻之间。岸上芦苇、水仙交映成趣，螃蟹横行，青蛙随意跳走，各种生物，各得其乐，体现出一派生气勃勃的景象。

缪辅《鱼藻图》

《秋水》中有章关于鱼的名篇，说是庄子与惠子游于濠梁之上，庄子说“鲦鱼在水中出游从容，这是它的快乐啊。”惠子回他“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子反问“子非我，安知我不知鱼之乐？”

这一问一答的巧辩，让人看了不禁会心一笑，而在这笑中也引出对人类主体意识的讨论，让人沉思。

明代宫廷画家缪辅的《鱼藻图》轴也是比较经典的一幅鱼乐画，画中一条大鲤鱼畅游在藻漂浮的水中，神态十分可爱。

引人侧目的是它那畅滑的“S”身体线条，曲线美十足，画家用笔工细，将鱼的那种细腻而富于弹性的质感表现得非常充分，刻画得逼真而具立体感。可以说，这条鱼也是鱼中一名流啊。

八大山人《鱼》

八大山人朱耷的鱼就更有趣了，他笔下的生物总爱翻白眼，这幅《鱼》，画面完全没有其它背景，单单绘小鱼一条，肚白脊黑，眼大嘴尖，眼珠子向上翻，依旧是朱耷笔下特意的那一股子不屑的表情。

画面上端题款：“到此偏怜憔悴人，缘何花下两三旬。定昆明在鱼儿放，木芍药开金马春。”

慈禧《鱼藻图》

故宫里有一幅慈禧画的《鱼藻图》轴，上面有“慈禧皇太后之宝”印，根据时间来看，画此幅画之时是1904年，当时慈禧69岁。

这幅《鱼藻图》设色淡雅，画一条鱼在水藻中游行，水中的绿色植物描绘得清新自然，鱼的形体刻画也是流畅逼真，可见画家的功底。

想不到吧，慈禧居然还会画画。不过这只是表象，事实上，清代后妃经常以书画自娱，慈禧也特别喜欢，她还经常“画”些画赏赐给群臣，不过大部分的作品却是由他人代笔的，慈禧的主要代笔人是在她身边侍奉了20多年的缪嘉惠，慈禧许多所谓的“御笔”，也多是由他代画，至于这幅《鱼藻图》，代笔的可能性也极高。

综上，由性而神，鱼文化的祥瑞之处，还在于人们的追捧和喜爱，作为随着人类文明一同出现的这些鱼儿们，不仅能作为美食，也成为了人们个性或审美表达的重要符号，往后，鱼文化也将继续在我们的文化生活中更多样地彰显个性。