迷人禅宗（六祖惠能真是文盲吗）

禅宗六祖惠能的名头很多，比如说官二代、樵夫、猎人、行者等，但只有文盲这个名头颇具争议。

惠能原本是官宦子弟，不幸的是他出生前父亲就被贬了官，更不幸是他出生之后不久父亲还去世了。

幼年丧父，家道中落，成人后的惠能只好以打柴为生。

人生的坎坷却没有埋没他的佛性，24岁那年惠能踏上了北上黄梅“求法作佛”的历程。

黄梅东山寺，禅宗五祖弘忍大师正在那里广开法门，接引群品。

弘忍大师，唐代高僧，禅宗东山法门的开创者，被唐代宗谥号大满禅师。他主张“寓禅于农，农禅并重”，从而使禅门大开。

据记载，四祖道信时禅宗弟子最多时达五百人，与三祖相比已称之为“道场兴盛”，可到了弘忍时代，弟子门徒则以万计。

在弘忍大师的诸多弟子当中，最突出和影响最大的莫过于神秀与惠能，世人称之为“南能北秀”。

神秀俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人，北宗禅创始人。50岁时谒弘忍求法，被五祖称为“悬解圆照第一”。

五祖后，神秀在江陵当阳山玉泉寺开坛说法，声名远播，被武则天、唐中宗、唐睿宗迎至洛阳和长安讲法弘道，被尊为 “两京法主，三帝国师”。

作为东山法门的继承者，神秀和尚严格遵行了 “甚深般若、一行三昧、念佛者谁”的修行模式，其禅法宗《楞伽》为渐门，史称“北渐”。

与“北渐”相对应是 “南顿”。

“南顿”讲究顿悟，即过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就。

提出“顿悟菩提”的便是六祖惠能。

他虽为东山法门的弟子，却脱离一切经教，以心印心，从而还原出了禅宗“不立文字，教外别传”的本色，因此得到了禅宗衣钵。

“以心印心，不立文字”是禅宗的基本主张，“明心见性，见性成佛”是禅宗的基本法门，这正契合了六祖的佛性。

相传六祖惠能出家之前是一个文盲，不识字。

不识字，便不会认字读经，悟得的禅法便更纯净，更接近其本性。

事实正是如此。

在比丘尼质疑他“字尚不识，焉能会义？”时，他说：“诸佛妙理，非关文字。”

在五祖质疑岭南人作佛时，他说：“人有南北，佛性岂有南北？“

在张别驾轻视他文盲也想作谒时，他说：“欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”

在广州法性寺众僧争论“风动还是幡动”时，他大声断喝：“非风动，非幡动，仁者心动。”

正是这一声断喝，让印宗法师以为肉身菩萨降临，要拜六祖为师。

然而此时，六祖还不是出家人，只是一个行者。

那日五祖初见惠能时虽然已看出了他的佛性，但怕引来“忌妒”，就没有为其剃度，还令其去厨房劈柴踏碓。

后来六祖请张别驾代写出首千古绝“偈”，五祖由此看出他已“见性成佛”，随将禅宗衣钵传去他，又怕因此引来祸事，连夜送他回“岭南”。

渡江时，六祖留下了“迷时师度，悟时自度”名句。

为避人“寻逐”，惠能回岭南后潜入猎人群中隐遁五年（另说十六年），等平静之后才去了法性寺。

那天是正月初八，印宗法师寺中在讲《涅槃经》。

此时的惠能虽然已得五祖衣钵，但仍然未曾剃度。

印宗法师得知后于正月十五日亲自为其落发，同年二月初八日西京的智光律师为其授“具足戒”，这年六祖 30岁。

六祖曾自称是一个不识字的人，但从其出身、言行以及文化素养来看，这也许只是一种自谦，也许是为了应和禅宗“不立文字”的宗旨。但无论真像如何，六祖之后，禅宗之花开遍了神州大地。