端午节：从古诗句中领略端午文化习俗

端午节是中国传统节日，为农历五月初五日。古代视五月为毒月、初五为恶日，民间由驱毒避邪的节令习俗衍生出祭祀、娱乐、保健、食疗等民俗活动，尤以纪念爱国诗人屈原丰富了其内涵。且看看古诗句中的端午习俗。

节分端午自谁言，万古传闻为屈原

出自唐·文秀《端午》，屈原因受政治诬蔑而投身汩罗江以明志，人们以粽子投入江河祭祀龙神、龙舟竞渡祭祀水神的方式来祈愿保护屈原尸首，使包粽子、赛龙舟的端午节民俗更具文化内涵。

包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索

出自宋·陈义《菩萨蛮》，粽子又叫“香黍”、“角黍”、“筒粽”，包粽子的材料有竹叶、蕉叶和芦蔸叶，最早用彩丝线来包裹，后用棉线、草；黍亦称“稷”、“糜子”，煮熟后有粘性。诗句描述了粽子的边角分明，用彩丝缠绕打结，既精美又结实。

五色新丝缠角粽。金盘送。

出自宋·欧阳修《渔家傲》，诗句形象地描述了宋代的角粽是用五彩丝线来缠索打结稳固，煮熟的粽子放在金盘里传送，十分注目，惹人垂涎。

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机

出自唐·卢肇《竞渡诗》，诗人想起端午节龙舟竞渡的情景，江河两岸人潮涌动，在岸边馆驿楼前观看龙舟竞发的一瞬，居高临下至佳位置、最是清楚。

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来

出自唐·张建封《竞渡歌》，诗句描绘了龙舟竞渡的精彩一刻，随着响亮沉稳的三下鼓点声起，红旗开路，两艘龙舟如蛟龙般跃出水面、飞弛竞渡而去。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟

出自宋·苏轼《浣溪沙·端午》，端午节衍生名称达二十多个，其中端阳节、屈原日、菖蒲节、浴兰节是最广泛的别称，诗句展示了浴兰节两项民俗：以五彩丝线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆斜挂在耳下的黑色发髻上，即“缠五彩线”和“挂符篆”来辟邪驱恶，后演变为“佩香囊”民俗。端午天气湿热、蚊虫五毒滋生，佩戴草药香囊，具有提神醒脑、辟瘟除秽的保健作用。

碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳

出自元·舒《小重山·端午》，端午节家家户户儿女都动起手来，将青艾条和香菖蒲插于门楣、悬于堂中，或再加上榴花、龙船花等制成芳香的花环、佩饰，妇人争相佩戴，以驱瘴、保健。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平

出自唐·殷尧藩《端午日》，诗句表达了诗人对插艾挂符旧习俗的舍弃，而提倡以蒲酒来祈愿天下太平、社稷兴盛的新风尚。菖蒲，为生在水边的草本植物，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序，根茎可做香料，也可入药。据《荆楚岁时记》：“以菖蒲或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，饮蒲酒为端午民俗。

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶

出自清·李静山《端阳》，端午时节樱桃、桑椹都熟了，悬挂上菖蒲，再买来雄黄酒饮上一壶，颇应节庆。饮雄黄酒亦是端午民俗，据《清嘉录》记载：“研雄黄末，屑蒲根，和酒饮之，谓之雄黄酒。”最初是抹雄黄酒在儿童身上以驱蚊虫，后多为男性、成年男女饮用。因雄黄含有毒性，饮雄黄酒不宜过多。

羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神

出自宋·陆游《丰年》，诗句描述了端午三种民俗：饮雄黄酒，躲午，赛龙舟。所谓“躲午”、“躲端午”，是指娘家接新嫁或已嫁之女回家度节。这是宋代已形成的民俗，因端午诸事宜避忌，娘家是最安全的地方，而女儿难得回来，宰羊备酒，共度平安、热闹的节日。

端午节具有丰富的文化内涵，古诗句丰富了人们对端午习俗的认识，而端午节已入选为世界“非遗”项目，受到更广泛的重视。