郁达夫：接济学生 坚决抗日（却为何曾写公开信“羞辱”沈从文）

辛亥革命打开了中国通向现代化的闸门 ，同时也召唤了新文化运动和五四运动的到来。而新文化运动，成为了传统古老文化与现代文化的分割线，从此之后，“白话文”逐渐取代“古文言文”，逐渐成为文坛主流。在这种情形下，民国时期也诞生了一大批“文坛巨匠”，他们用探索及开拓精神，去发扬现代“白话文”，他们也用文人独有的那种精神追求，影响后世人，及民族文化走向。

◆新文化运动的浪潮及宣传

郁达夫，民国文坛声名显赫，成就卓越的人物，他曾在民族文化战线上，坚定不移地提倡抗日，并且在执教生涯中，千金散尽，去资助和接济自己的学生。

沈从文曾是郁达夫很器重的文学青年之一，并且郁达夫还把沈从文引荐给徐志摩。这为沈从文日后走上文学之路，并且在文坛取得卓越成就，起到了很大作用。但郁达夫为何会给沈从文写一篇颇具“讽刺”意味的公开信，并且还发表在报刊上。这封信有何“讽刺”意味？当时享誉盛名的郁达夫为何要这样做呢？

1896年12月7日，郁达夫出生在浙江富阳，他原名叫郁文，字达夫。他家属于书香门第，原本家境不错，他也可以拥有快乐舒适的童年生活。但世事无常，造化弄人，就在郁达夫三岁的时候，父亲突然离世，从此他家失去了经济来源，生活变得十分窘迫。

或许由于生存环境所致，也有可能是性格原因，郁达夫小时候很懂事，但却十分内向，通常情况下很少跟人交流，也不喜欢跟小孩子们玩耍，他常常喜欢一个人独处静思。郁达夫的母亲是旧社会少有的知识分子，面对窘迫的生活条件，她依然咬牙坚持养活一家。

郁达夫九岁的时候，依然不太喜欢和人交流沟通，但却很喜欢识字认字，而且看过的字，很快便能学会，并且能完整地写出来。过目不忘的本领似乎显示他在文学方面很有天赋。母亲为了郁达夫能有好的未来，尽管家庭贫困，还是坚持把他送到私塾里学文化。

进入私塾后，郁达夫虽然还是很内向，但中国传统文化深深吸引着幼小的郁达夫，而其对知识文化的渴求，也成为其主要的精神源泉，郁达夫沉浸在其中不能自拔。从这开始，四书五经，诗词歌赋，历史典故，浩瀚的知识，让他有了人生目标。随着时间推移，小小的私塾已经无法满足郁达夫对知识的向往。随后在1903年，他去往富阳县高等小学求学，后来在1910年，他又考入杭州府中学堂，跟徐志摩，厉麟似等人成为了同班同学。

◆郁达夫

那个时期的求学生涯，不仅能增长知识，还能改变人的精神追求，以及对社会和世界的认知。1912年，郁达夫凭借优异的成绩考上了浙江大学，但后来由于他参加了当时的爱国主义“学潮”运动，最终还是被剥夺了上大学的权利。这次命运坎坷，并没有打击郁达夫继续求学的信念，随后他跟随兄长，一起去往日本留学，并且首次接触到了现代知识体系，这也极大拓展了郁达夫的眼见，他希望应用知识来探寻一条改变中国命运之路。

剧烈动荡的民国时代，让古老的中国发生了翻天覆地的变化，同时也改变着古老传统文化的走向。郁达夫在日本期间，结识了同在日本留学的郭沫若、成仿吾、张资平、郑伯奇等人。1921年初，郁达夫等志趣相投，且对文学创作很有想法的年轻人，组建了一个叫“创造社”的文创团体，积极响应当时国内的新文化运动。同年，郁达夫开始小说创作，民国十年，也就是1921年10月15日，他的首部短篇小说集，也是中国现代文学史上第一部白话短篇小说集《沉沦》出版，轰动国内文坛。

此时国内大革命浪潮，一浪接着一浪，郁达夫大学毕业后，没有在日本停留太久，他很快回到国内，在北大担任讲师，教学生们统计学。但在郁达夫心中，或许国家命运存亡，远远高于普通学科内容。郁达夫把对民族的忧虑，革命的思想，都写成一部部作品，发表在进步思想刊物上，他试图用文学内容中，所涵盖的对民族国家忧虑的思想，去引导年轻人觉醒。而当时年轻的沈从文，便是郁达夫作品坚定的读者，并且也颇为仰慕这位北大教师。

1923年夏天，沈从文从湘西老家来到北京，他想通过求学去改变命运，用知识为将来谋一条出路。但沈从文来到北京后，残酷的现实生活狠狠地给他上了一课。当时沈从文身上仅有的一点盘缠很快就用光了，于是他便开始靠朋友亲戚接济度日，经常吃了上顿没下顿。而住所是由一间存储煤炭的小房子所改成，又冷又潮湿。

拮据的沈从文为了能获取点经济收入，他便开始写稿子，并且给北京那些有名的文人们写求助信。当时沈从文写了不少东西，也投递了很多稿子，但基本上都是“石沉大海，杳无音信”。唯独郁达夫，在看了沈从文给寄来的求助信后，根据沈从文信件上留下的地址，亲自来到沈从文的住所—那间曾经储存煤炭的小房间。

◆沈从文

郁达夫尽管通过沈从文的求助信，也了解到沈从文的一些生活困苦，但进入房间后的情景还是让郁达夫吃了一惊。或许是由于曾经储存过煤炭的缘故，低矮简陋的房子，只有一扇小小的窗户，墙壁和地面都很黑，大冬天，屋子里也没有炉子，寒冷至极。当时沈从文面容煞白，穿着单薄的衣服，用被子裹着双腿，坐在床边，正低头在一张破木桌子上写着东西。

郁达夫的到来，同样也让沈从文倍感意外，他万万没想到，久负盛名的文坛巨匠，会亲自到他的住所看望。当天郁达夫花三块钱请沈从文吃了一顿饱饭，随后他们又聊了很久，临别时，郁达夫还把身上所带的三十几块钱全留给了沈从文。

郁达夫晚上回到家中后，辗转反侧，陷入沉思。当时的中国，尽管已经推翻腐朽的封建统治，建立了民国，但手握枪杆子的军阀们，为了个人利益，连年征战民不聊生。国家秩序混乱，人民困苦不堪，而很多有知识的青年人，也处于迷茫困惑之中，看不到未来，甚至生存下去都是很大问题。

郁达夫很感慨，于是便提笔，写了那篇发表在报刊上的“公开信”。他给沈从文提了三条出路：上策是在北京找个正经工作，但郁达夫通过论述说明，沈从文没背景，没靠山根本行不通。

中策是让沈从文回到老家种田，但郁达夫也论述了当时混乱的军阀战争，农民基本也是饿肚子。

下策是郁达夫更是提议让沈从文去“做贼”，或许也能混口饭吃，只是容易丢了性命。

郁达夫发表的这篇“公开信”，在当时文坛引起了很大轰动。他借用给沈从文分析出路的口吻，用沈从文出路中的“上策”，描述出当时北京城内混乱的景象，并且他举例提出，即便有一些好点的工作机会，但也要靠“走门子”，“拉关系”才能获得。沈从文用这种“讽刺”的论述，批判他对现实社会的不满。

随着郁达夫话锋一转，给沈从文提出了“中策”。郁达夫说，沈从文要是在北京城实在无法生存，还可以退回湖南湘西老家，去耕种家里的农田。但当时沈从文老家地主横行，他家农田少得可怜，即便那几亩薄田能有点收成，但被当时军阀制定的苛捐杂税剥削后，到头来也剩不下多少粮食，维持温饱也是个很大的问题。

最后，郁达夫给沈从文提出了“下策”。这条出路，有点“破罐子破摔”的意味，他让沈从文放弃文学改变命运的想法，去当“贼”或者做土匪。这也折射出那个时代，很多地方盗贼猖狂，土匪横行的乱象。郁达夫借用这种“公开信”的方式，批判当时混乱的社会，让很多原本善良的人们，为了生存不得不去干“土匪，盗贼”那些勾当。郁达夫几乎用这条“下策”把“讽刺”用意推向了高潮。

所以郁达夫真实用意其实不是“挖苦和羞辱”沈从文，而是用“讽刺”的手法来批判当时混乱的军阀割据社会。

郁达夫这种带有浓烈讽刺意味的白话文，也是那个时代文学作品中惯用的一种方式。

◆郁达夫和沈从文

沈从文也深刻地明白郁达夫的用意，知道郁达夫并非“贬损”自己，而是通过媒体，为那些处于困苦之中的青年们，发出响亮的呐喊。

往后的时光，郁达夫经常接济沈从文，而且还指导沈从文写作，及文学创作等事宜。1925年，沈从文因投稿，经郁达夫介绍，与徐志摩相识，进而得到徐志摩的赏识和大力推举，这为沈从文走上文学坦途奠定了重要基础。

当然，沈从文对这份帮助也是始终没有忘怀的。在1936年出版《从文小说习作选》时，他在“代序”中就有这样一段充满感激之情的话：

“这样一本厚厚的书能够和你们见面，需要出版者的勇气，同时还有几个人，特别值得记忆，我也想向你们提提：徐志摩先生，胡适之先生，林宰平先生，郁达夫先生……这十年来没有他们对我的种种帮助和鼓励，这本集子里的作品不会产生，不会存在。”

时光流逝，岁月悠悠，郁达夫，沈从文这些民国大文豪，虽然已经远去，但他们身上散发出的一些精神，以及时代留在他们身上的烙印，依然值得人们去回味。