儒家经典里一名句 很像顺口溜（揭示封建社会的本质）

中国上下五千年历史，期间有无数的经典名句流传，不过有的名句却也让后世之人犯迷糊，比如儒家经典《春秋公羊传》里有一段话，“子以母贵，母以子贵”。

这段话是不是很像顺口溜，而且在逻辑上非常容易陷入死循环。儿子为什么尊贵？因为母亲尊贵。那母亲又因为什么尊贵？因为儿子尊贵。那儿子又因为什么尊贵？因为母亲尊贵。这样的问句可以无限循环下去。

《春秋公羊传》乃儒家第一经学，那么它的作者肯定是一位圣人。圣人是不会乱说话的，“子以母贵，母以子贵”虽然看起来自我矛盾，但是将它与封建社会挑选继承人的方式联系起来，就会变得非常好理解。

封建社会挑选继承人有两个方式。第一个方式嫡长子继承制，就是当嫡妻有子时，其嫡长子也就自然而然的成为“宗子”，这叫“子以母贵”。第二个方式，嫡妻无子，那“宗子”就从姬妾所生的儿子里挑选，选中的那个，他的母亲的地位立即变的不一样了，其待遇将等同于嫡妻，这就叫“母以子贵”。

封建社会挑选继承人的这两个方式怎么都绕不开一个关键人物：嫡妻。那嫡妻是怎么来的呢？先来后到？但是，古代未娶妻先纳妾的人多了去了，那怕家中已有几十房姬妾，只要没娶妻，都还是未婚的钻石王老五。

古代纳妾不需要举行什么仪式，一顶轿子抬进家门就算完事。而娶妻却需要举行繁杂无比的结婚仪式，而且男子同时只能拥有一位嫡妻。由此可以得知，嫡妻与姬妾最大的区别就是结婚手续的不同，只有通过三媒六聘娶进家门的女人才是嫡妻。

古人如此重视嫡妻，是不是因为男女平等的思想呢？错！古代结婚并不是两个人的事，是两个家族的强强联合。三媒六聘的仪式里面，根本就不需要小两口出面，全由双方父母包办。置办聘礼与嫁妆的过程也成了双方家庭展示财力的舞台，由此也就引出了另一句话，“门当户对”。只有门当户对了，双方家庭才能在强强联合的过程中互利互惠。

好啦！接下来我们继续说继承人的挑选方式。假如，嫡长子命不好，还没等到继承家产就早早的去世了，这该怎么办？简单，“长若亡，孙来替”，明朝的懿文太子朱允炆就是这种情况。

又有同学问了，假如嫡长孙也死了呢？放心，古人早有预案，那就是“孙也死，曾孙立”。可是曾孙不是谁都会有的，那么没有曾孙怎么办？那就只好便宜次房了，即“长房断，次房继”。

当然以上方式都有一个非常重要的前提条件，那就是嫡妻有儿子。如果嫡妻无子，那就只好使用上文提到过的第二种方式，在姬妾的儿子中挑选。也就是“若无嫡，自庶起，贵贱分，贤愚比”。

这下就有意思了，因为标准开始变得模糊起来。庶子不在以长幼来作为选择标准，至于贵贱、贤愚只是一个主观的感觉，属于公说公有理，婆说婆有理。如果父亲大人优柔寡断，快死了都还无法确定谁是“宗子”，那就只好看《周易》仆一卦了，让老天爷来决定。

以上内容我们可以用一段三字经来总结：立宗子，找嫡妻；先立长，莫迟疑；长若亡，孙来替；孙也死，曾孙立；长房断，次房继；若无嫡，自庶起；贵贱分，贤愚比；比不好，看《周易》”。