耕体时代 他们竟能将诗词写的文质相宣（丽而有则）

处在耕体盛行时代，徐陵不仅参与而且推动了又学的骄化，尤其是其耕文几臻华美富艳的极致，然讲究对偶辞藻，并不就是华藻堆砌，如果过于局限徐陵文表面的华辞丽藻，就会对其文章质的一面视而不见。以往有种误解，以为徐体就是宫体，其实他作为臣工只是对萧纲宫体的奉和而已，他的诗与宫体是有差距的。

儒家倡导文质彬彬的文学，徐陵受儒学家风影响，不仅行为处事上遵行儒家宗旨，还体现在创作上文质相宣的追求，他晚年《与李那书》表达了对文章的看法：“至如披文相质，意致纵横，才壮风云，意深渊海。”称自己之作“文艳质寡”“华而不实”，自觉其文乏质与实，主张文质兼备，才壮意深，文气纵横。刘师培曾论及徐陵文超出流俗者有三：“情文相生”，“次序谨严”，“篇有劲气”，意近于此。

他前期在梁东宫之中，受生活视域所限，诗歌华美清新，处在以文为尚的时代，讲究修辞是文人固有素质，但徐诗未可以钻研草木风云之状者视之，其诗妙在于描摹物象中藏有情感，情感含蓄蕴藉。中后期出使东魏羁留七年之久的特殊经历，使其创作内容深化，并得以吸收北方的爽健之风，润以辞藻，又渐向文质合一路数发展。《山斋》“桃源悚往客，鹤屏断来宾。复有风云处，萧条无俗人。寒山微有雪，石器本无尘。竹径朦胧巧，茅斋结构新。烧香披道记，悬镜靡山神。砌水何年溜，第桐几度春。云霞一已绝，宁辨汉将秦。”

以《桃花源记》之典开头，结尾又予以呼应，中问写景自然流丽，由景而生情，全诗古朴逸岩，清王尧衙曰：“首言宾客往来，全无俗人，而山石清幽，径斋新巧，境之神异，山吐其灵。但见水树经年，云霞尽绝，故辨今之是汉是秦而不得也。”但 《秋日别庚正员》“征途愁转捕，连骑惨停镇。朔气陵疏木，江风送上潮。青雀离帆远，朱莺别路遥。惟有当秋月，夜夜上河桥。”庚正直即庚信，官梁御史中翠，兼通直常侍，正员即正员散骑侍郎，此诗应是为其出使东魏送行，时为梁武帝大同十一年（545），情景相生，“惟有当秋月，夜夜上河桥”，抒别后思念之情蕴藉深远。

《关山月》其一“关山三五月，客子忆秦）。思妇高楼上，当窗应未眠。星旗映疏勒，云阵上祁连。战气今如此，从军复几年”，其二“月出柳城东，微云掩复通。苍茫萦白晕，萧瑟带长风。羌兵烧上郡，胡骑猎云中。将军拥节起，战士夜鸣号。”先写月、云、风等意象，再写战事，敌我场景客观陈述，蕴含着对我军的赞美。而萧绎同题之作“朝望清波道，夜上白登台。月中含桂树，流影自徘徊。寒沙逐风起，春花犯雪开。夜长无与语，衣单谁为裁？”写离别之情，桂树、花、雪等意象，精致而显闺房气。

清陈神明评徐此诗“情旨深，节奏老”《长相思》其二“长相思，好春节，梦里恒啼悲不泄。帐中起，窗前咽。柳絮飞还聚，游丝断复结。欲见洛阳花，如君陇头雪。”清王尧催曰：“调苦思深，有雅人之逸致。”他的这些诗基本上情文相宣，情感表达蕴藉而平和，注重选词造句的推敲，体现出了儒家文质彬彬的追求，也是温柔敦厚儒家诗教观的内在要求。

诚如钱基博所说：“刘艇、《文心》，钟蝶《诗品》，力崇气骨而薄藻采，贵自然而弃刻缕；然而彼众我寡，未能动俗。雕画奇辞，日竞于繁采；而能者为之，殊别在气，干以风力，藻耀高翔，大雅不群，是则庚信、徐陵其人也。”