金刚经可以浓缩为四句偈（是释迦牟尼和须菩提问答的记录）

金刚经是一个佛家比较有名的经典，具有重要的意义。

金刚经没有佛的神通的显化，没有天女散花的景象。

是释迦牟尼的一般的情况，和一般人一样，都要吃饭、化缘。

是一个一般的人，这是在外在的形象上来看的。

但是释迦牟尼觉悟如来，达到了彼岸，就是释迦牟尼如来，这是在境界来看的。

释迦牟尼就是觉悟的一般人，相就是外在的形象是一般人。

别的经典，把如来形容为超人，是因为针对的人不同，就会有不同的说法。

金刚经中，释迦牟尼是一个一般的人，和别人一样。

要吃饭、化缘，还要自己收拾座位。

对于别的人，出门排场大，有人拎包，有人拉坐，有人倒水。

这些释迦牟尼都没有，虽然有许多弟子，还是自己动手。

释迦牟尼讲课，是在吃完饭的时候。

就要休息的时候，来讲课的。

可见一个好的老师，也是不容易的。

牺牲休息的时间，来教导学生。

在休息的时候，须菩提问老师问题，老师对这个问题的回答，就是金刚经。

金刚经说的是，不要对法有一个相。

法就是一个比喻的说法，是对事物的一个比喻。

没有什么法，就是如来也没有说法。

这是为了不要让人，对法有一个依赖，不要把法看得太重。

要是把法看得太重，就会形成一个法的教条，就是教条主义。

教条主义的危害很多，就不说了。

“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

金刚经可以浓缩为这四句偈。

这是如来说的，怎样才能见到如来。

就是不能从声和色，这2个方面，来对如来进行认识。

声和色，不能达到如来的境界。

如来没有一个形象，就是如来，比如悦耳的声音，和美好的相貌，这些都不是如来。

金刚经有须菩提问的，如何降服自己的心开始。

从如何降服心，到如何达到如来的境界，释迦牟尼一步步进行说明。

在说的过程中，针对须菩提的情况，以讲空为主。

空是有，空也不是有，就是真空而妙有。

金刚经因为是一个很好的经典，传播和践行金刚经，具有无量的福德和无量的功德。

要努力践行和传播金刚经，使更多的人获益。

金刚经释迦牟尼说，如来没有说法，也没有法可说。

不要对法，盲目的信任。

要践行这些法，看看这些法是不是正确，自己能不能获益。

对自己有好处的法，就是好的，就要努力践行。

要是没有好处的法，就要找出原因，践行改善。

金刚经是说空的，但是不是没有。

是在空的角度，来观察事物。

金刚经让人积极地应对生活，不是把什么都看空，就不努力生活，这是不对的。

佛家的理论，是积极进取，努力奋斗的。

因为这个奋斗的目标是远大的，是达到如来的境界。

佛家理论的空，是一个比喻。

要是认为佛家理论，四大皆空，就不努力奋斗，是对释迦牟尼的误解，是没有理解释迦牟尼的意思，就不能达到彼岸。

佛家理论都是催人奋进，让人拥有美好生活的。

要是有一个理论，没有阳光的作用，不能给人以力量，就要注意是邪教了。

有的邪教就是打着如来的名义，贩卖如来的。

这个情况社会上，就有很多，要注意识别。

金刚经是须菩提和老师的问答的记录。

因为问答的精深，就成为经典。

同时这些对话是法，也不是法，就要看怎么理解了。