中元节说鬼：东西方鬼神的三大差异（三种文化情怀）

每年农历七月十五日（部分地区七月十四日），是中国、韩国、日本等汉字文化圈诸国的鬼节。不管是道教、佛教，还是传统世俗，都会举行祭祀活动。这一天同时也是道教的中元节，是道教三官之一地官的生日，是佛教的盂兰盆节，是世俗人家祖先灵魂回家团圆的日子，总之是个大日子。

传统习俗，会在这一天放河灯、祀亡魂、焚纸锭。用以悼念逝去的亲人，并许下美好的愿望，希望祖先的在天之灵能保佑愿望实现。

朴实的世俗人家，还会举行简单的献祭活动。他们采摘时令佳果，供奉给祖先亡灵享用，然后自己才品尝这些劳动的果实。并祈祝先祖保佑，来年有更好的收成。

对鬼的信仰，不仅汉文化圈自古盛行，西方也很盛行。西方最著名的鬼节是阳历10月31的万圣节。有鉴于东西方文化的不同，东西方鬼节也有很大的不同。

首先，与西方鬼节万圣节不给糖就捣蛋式的狂欢不同，东方的鬼节最重要的是祭祀。

在万圣节的时候，西方人喜好戴着魔鬼面具参加克朗普斯游行。根据传说，克朗普斯一半是山羊一半是魔鬼，他专门在圣诞节的时候出来惩罚那些顽皮的小孩。所以克朗普斯面具就是这样用来吓唬小孩子的。

【平清盛热病之图】 月冈芳年 明治十六年（ 1883 ）

平清盛的妻子时子和三子宗盛，为平清盛祈祷。

其次，东西方鬼节的不同，是主角东西方鬼怪神魔的不同。从他们的衣食住行，到他们的言谈举止，都各有不同。

衣：东方鬼神vs西方鬼神

东方的鬼神穿着最爱的衣服

【地狱太夫图】静湖 明治时代中期

地狱太夫穿着有地狱变相图的外衣,腰带上有地藏菩萨和阎魔大王的花纹.

西方的鬼神不爱穿衣服

汉斯 梅姆林 《尘世浮华和神圣救赎三联画》约 1485 年斯特拉斯堡美术博物馆

地狱亡魂因生前罪孽深重而遭受烈火炙烤。

食：东方鬼神vs西方鬼神

东方的鬼神吃祭祀的贡品

杀鸡图 晋 彩墨 砖画 纵16厘米横35厘米 甘肃省博物馆藏

古代祭祀最常用的有鸡、蜀黍、玉器等。祭祀时一般选用健壮的公鸡，再根据不同的祭祀对象选择不同的毛色，如献祭《山海经·西次四经》中的山神时，要用白色鸡。此画像砖描绘了两位侍女杀鸡宰禽的情景。

西方的鬼神喜欢吃人：

希罗尼穆斯 · 博斯 约 1504 年 慕尼黑老绘画陈列馆

一个人被吞噬，他的双腿还露在外面，着实惊心。

住：东方鬼神vs西方鬼神

东方的鬼神住在封闭空间里

【百物语 阿岩】 葛饰北斋 天保二年（ 1831 ）

阿岩的亡灵附体在灯笼里。

西方的鬼神更爱露天

两个长着动物头颅的神上色法国版画 16 世纪

画面中是长着动物头的神，他们在空旷的野外餐风露宿。

行：东方鬼神vs西方鬼神

东方的鬼神来无影去无踪

【小幡小平次和妻子 · 尾上松助】初代歌川豊国 文化五年（ 1808）

小平次如幽灵一般出现在熟睡于小棉被中的妻子阿冢的枕边。

西方的鬼神喜欢骑着拖把

邪恶女巫木版画 乌利希 · 莫利托 1508 年 奥格斯堡

邪恶女巫通过使用魔法，乘坐一根树枝向高空飞去。

言谈举止：东方鬼神vs西方鬼神

东方的鬼神，恐怖中不失柔美

【新形三十六怪撰 皿屋敷阿菊之灵】月冈芳年 明治二十三年（ 1890 ）

阿菊因打碎主人珍藏的十枚盘子中的一枚而遭到残忍杀害，尸体被投入井中。此后她的亡灵夜夜出现在井旁，哽咽、悲戚。

西方的鬼神，恐怖中充满血腥

萨杜恩吞噬自己的孩子弗朗西斯科 · 戈雅1819—1823 年 马德里普拉多博物馆

萨杜恩，罗马神话中的人物。为了以防被自己的孩子推翻，所以他的孩子一出生，他就将他们吞进腹中。

最后，东西方鬼节的不同，是东西方对死亡态度的不同。

东方人比较忌讳、回避死亡的问题，东方人更希望肉身长寿，不太深究灵魂的问题。与之不同，西方人重灵魂轻肉身，对死亡没有设置过多的心理屏障。

虽然东西方鬼神风格迥异，不过，有一点他们是相同的，那就是它们都获得了艺术家们无限制的宠溺。

【百物语 小幡小平次】 葛饰北斋 天保二年（ 1831 ）左右

日本浮世绘大师葛饰北斋最早将《百物语》中的故事融入浮世绘进行创作，创作了一系列恐怖、迷人的浮世绘鬼怪。歌川国芳、月冈芳年等大师承前启后，鬼怪世界大放异彩。

黑暗之王达古尔德国树胶水彩画 约 1775 年 伦敦维尔康姆图书馆

罗浮宫、大英图书馆、雅典国家考古博物馆、伦敦皇家美术学院等博物馆，珍藏各种以鬼怪为主题创作的作品。作品形式有油画、木刻版画、手抄本、雕塑等，通过多种艺术形式，创造了一个鬼怪横行的艺术世界。

中元节作为东方鬼节最重要的日子，希望在这一天，人们都可以适时地静下来，追思先人的遗愿，自勉、自强，以慰他们的在天之灵。