一本流传千年的古籍 内容短（却意义深远 阅读前需要做好准备）

先跟大家卖卖关子，古籍善本很多，内容短的有孙武的《孙子兵法》，篇幅很短，《孙子兵法》又称《孙武兵法》，是中国现存最早的兵书。

《孙子兵法》要比克劳塞维茨的《战争论》早约2300年。全篇六千字左右，一共十三篇，别看《孙子兵法》篇幅短，以现在的阅读速度，花十分钟就可以阅读完，这是纯阅读。

纯阅读是不带有思考的阅读，只是浏览，而且是没有痕迹地浏览，这种浏览像是跟人第一次见面打招呼一样，问一下名字，记住这个人大概长什么样，最少下次见面还能记住他的大概形象。纯阅读好比看看作者，知道作者叫什么，大概浏览一下内容，至少下次看见这个句子，隐约还能想起在哪见过。

若要真正体会《孙子兵法》的要义和精神，非假以时日不可，假以时日是什么，就是你读了，还没有领略到要义，还欠点火候，你需要加把油，你需要花时间，你需要花精力去学习，去搞清楚是怎么一回事。所以，别看篇幅短，篇幅短，理解难，实践起来也比较困难。

而今天所说的这本古籍不是《孙子兵法》，而是老子的《道德经》。也是一本字数不多且意义深远的古籍，往往阅读这样的古籍我们需要多很多准备，不是准备工具，也不是准备其他东西，而是要多去了解，了解老子，了解老子的生活环境，还要了解当时的社会，更要渗透到当代社会的前前后后，这些才是真正的准备，才是真正的阅读，才是真正为领会要义而作的准备。

《道德经》别名又作《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。简单回忆和了解名称之后，我们要做的是记住它，而非敷衍了事打招呼。

我们可以看看后面两个别名，《五千言》和《老子五千文》，看着别名，我们就能想到《道德经》字数乃五千，字数少，一看很多人欣喜，欣喜可以读得快点，就算带着囫囵吞枣，阅读完也是人生一件大事，毕竟知识宝库里又多了一本书，这本书名叫《道德经》，只知道自己阅读过这么一本书，而且假以时日，当有人问你这本书的相关信息时，你会毫不含糊地说，我记得我好像还没有真正读过老子的《道德经》，只是小学那时，随着语文老师的口号，当作晨读去喊叫了几声而已。所以，说到要真正去交流《道德经》的时候，没有领略其要义，没有自己真正的一个独特理解，是很难和别人进行深入交流，这就是为什么我们很多人读过书就忘了，一种更准确的说法是：不是你读了就忘了，而是没有理解你就忘了。

我们读《道德经》之前可以先了解一下老子，对于老子李耳其人，古来颇有争议。司马迁在史记《史记·老子韩非列传》中写道：

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

由此我们可以知道老子是春秋时人，老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。

了解作者是我们阅读《道德经》的前提，这就像了解一个人，我们得知道他的名字，他喜欢干什么，他的价值观，了解清楚之后，再看其作品，理解会更上一层楼。

这就是所谓：“欲读其书，先解其人。”读一本书不是为了读，而是为了寻找未知，让心中未知变得不那么模糊，变得不那么含糊不清，读就是一种探索的过程，尤其阅读古籍，了解得越多，理解得越多，才能领会的越多。

然而，现在很多人时间非常紧张，读又读不过来，要花心思去理解，那不是纯属折磨自己吗？倒也不是折磨，而是不想去花时间去做一件自己认为并没有意义的事情。所以，得另辟蹊径，市面上有很多《道德经》的解读，我们可以去看看，可以去听听，至少也能获得一点点的价值，不管是精神层面，还是事实层面，只要获得，那么它就是有意义的，值得我们去好好阅读的。

阅读《道德经》，阅读一本书，我们要了解作者，才能更好地读此书，理解此书。

第二个准备则是：“欲解其意，先观其脉”。

什么意思，就是说要了解书的意义，还得要观察书的脉络结构，也就是书的框架，知道框架，我们看起来更为直观，更为清楚。

《道德经》共为八十一章，多为韵文。分为《德经》与《道经》两大部分，传统的顺序是《道经》在前《德经》在后，但在1973年发掘长沙马王堆汉墓时出土的《老子》帛书是《德经》在前，这也许是古本的顺序。

顺序只作为了解，真正要做的是知其意，知之前，还要解其大意，也就是大概意义，大意大致分为论道、治国、修身、砭时、养生、议兵六大方向。

知道大意才可以真正开始去阅读《道德经》，要围绕这六个要素去重点了解，如果想修身、养生则可在这两方面做重要了解，不管能了解到多少，我们先去行动，说不定有收获，说不定在未来某一时刻帮到你了，说不定它就是你下次晋升的可能。

参考资料：

《道德经》

《史记·老子韩非列传》

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