僧语｜佛号光明至柔（亦至刚）

水的无敌在于它的至柔，至柔方可利于万物，所谓“水利万物而不争”，至柔故至刚，水又可摧毁万物。养生之中，打太极讲究松、柔，但就是这样的极柔软，才有极坚刚，柔中可生坚刚之气。打得好的高手能空手面对刀枪棍棒，化蛮力于无形，让对手没有还击之力。

阿弥陀佛是光明成就的佛，“南无阿弥陀佛”的柔来自于佛的光明，佛的功德，佛的誓愿。《无量寿经》阿弥陀佛第33愿言：

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。

愿力成就光明，其光照摄，身心自然柔软，超过天人，此谓之佛号不可思议。又，《观经》言：

一一色，有八万四千光，其光柔软，普照一切：以此宝手，接引众生。

可知阿弥陀佛自身成就光明柔软，而以愿力普照一切众生，寻光而至，护佑并接引念佛众生。极乐世界是阿弥陀佛愿力成就的报土，依正庄严皆来自弥陀慈悲誓愿，今誓愿已经成就，依正庄严也成就了。阿弥陀佛是光明柔软的佛，极乐世界自然也是光明柔软的世界。

所以《观经》言：

极乐国土，有八池水；一一池水，七宝所成，其宝柔软，从如意珠王生。

《往生论》也说到：

宝性功德草，柔软左右旋，

触者生胜乐，过迦旃邻陀。

极乐世界不仅七宝柔软，就连草都是“柔软左右旋，触者生胜乐”，因为此世界的一切物都是佛德所化现，圆满具足了佛的功德，佛心柔软，万物皆柔软。那么，往生到极乐世界的众生是何种状态呢？

《无量寿经》言：

于诸众生，得大慈悲饶益之心；柔润调伏，无忿恨心；离盖清净，无厌怠心；等心；胜心；深心；定心；爱法、乐法、喜法之心；灭诸烦恼，离恶趣心。

娑婆众生为贪嗔痴所困，俱足烦恼，不能自已，为善无力，修行亦然无力，唯有念念造下三恶道的因，而得三恶道的果。而往生到极乐世界的众生，却能升起大慈悲心而利乐有情，其心柔软和顺，没有嗔恚心，而有清净心、定心、深心、爱法等上妙之心，此心无忧恼，无恶道之缘。

又《易行品》言：

彼国诸众生，其性皆柔和。

往生到极乐世界的众生，同佛受用，《法事赞》言：

到彼无殊，齐同不退。

同是念“南无阿弥陀佛”这个因，成就往生极乐的果。所以昙鸾大师于《往生论注》说：

同一念佛无别道。

善导大师于《法事赞》也说：

同因同行至菩提。

这样的众生，佛力加持，罪业消灭，得到佛果功德，佛性全体显现，身心畅快柔软。但是接下来要说的情况，才是体现出佛光明的至极柔软。三恶道的众生，身心苦恼，备受煎熬，痛苦无以复加，但是因为遇到阿弥陀佛的光明，立即罪垢消除，身心柔软，恶心、嗔心的众生却能生出善心。诚如《无量寿经》所言：

其有众生，遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。

如此的光明能给人大欢喜、大安慰。极恶的众生遇到佛的光明，能转恶成善，能转极苦为安乐。极柔的佛号，却有着极刚的力量，以此力量可以救拔一切众生，一切功德无如此刚。

故《庄严经》如是言：

三恶道中，地狱、饿鬼、畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成阿耨多罗三藐三菩提。

又言：

轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐；

常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。

《平等觉经》也说：

拔人勤苦，生死根本，悉令成佛。

阿弥陀佛的光明誓愿要救度三恶道的众生往生到他的佛国，令一切众生都能成就佛果，住于大涅槃之中。以无尽的大慈悲心，心心念念牵挂正在受极大苦的众生，愿救拔所有恶道众生。中峰《怀净土诗》言：

金臂遥伸垂念切，众生何事不思来？

可知弥陀心中救度之急切。

三恶道的众生也是阿弥陀佛救度的对象，也含摄了一切众生都将是阿弥陀佛救度的对象，无一遗漏，不论善恶贤愚，三六九等，通通都是弥陀光明摄取的对象。今得人身应欢喜，得遇佛法应欢喜，得知弥陀救度不简善恶凡夫，更应大欢喜，因你我都将有份，不漏于弥陀大悲救度之外。

《般舟赞》言：

利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除 。

一挥弥陀宝剑，罪障顿消无形，光明名号有大神力、大威猛，一切邪毒不堪一击。

阿弥陀佛的光明是被诸佛所称赞的，《无量寿经》言：

无量寿佛光明显赫，照曜十方，诸佛国土莫不闻焉。不但我今称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众咸共叹誉亦复如是。

《无量寿经》里释迦牟尼佛亦言：

我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙，昼夜一劫尚未能尽。

阿弥陀佛的光明神力寥寥数语不能说尽，唯有一心领纳弥陀慈悲，一心称念弥陀名号，自然被佛光明摄取，直至往生净土成就佛果，一切柔软，一切功德，自然圆满。