处暑节气文化探源

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处暑后风雨处暑后风雨处暑后风雨

处暑后风雨

疾风驱急雨，残暑扫除空。

因识炎凉态，都来顷刻中。

纸窗嫌有隙，纨扇笑无功。

儿读秋声赋，令人忆醉翁。

--宋代·仇远

一、处暑节气的度数信

处暑度数信：七月节

阳历时间：2021年8月23日05:25

农历时间：辛丑年七月十六

黄道位置：太阳到达黄经150度

节气期间：2021年8月23日到9月6日期间

节气序列：处暑是24个节气中的第14个节气，实为第17个节气

前后节气：立秋 处暑 白露

二、处暑节气概述

《孝经纬》曰：“大暑后十五日，斗指坤，为立秋。秋者，揫也，物于此而揫敛也。后十五日，斗指申，为处暑，言渎暑将退，伏而潜处也。

律夷则，夷者，伤也；则者，法也，言金气始肃，万物于此凋伤，犹被刑戮之法也。”

《晋乐志》：“七月为申，申者，身也，言万物身体皆成就也。时为龙火西颓。”

《七十二候月令集解》：“处暑，七月中。处，止也。暑气至此而止矣。”《岁序总考全集》：“处暑七月中。处，止也，息也，谓暑气于此时止息也。

自小暑六月节，大暑六月中，至此七月中，谓之处暑者，盖暑气由小而至于大，以及于秋，凡四十五日之间而暑息也。”

《太平御览时序部》：“七月中气（处暑为七月中气），日在张，昏箕中，晓昴中（这个箕和昴，都是天象当中的星位），斗建申位之中。

处暑之日，鹰乃祭鸟，後五日，天地始肃，後五日，禾乃登，修宫室，坯垣墙（为经夏雨损，立秋后修补）。”

处暑时，太阳正运行到了狮子座的轩辕十四星近旁。夜晚观北斗七星，弯弯的斗柄还是指向申位(西南方向)。

处暑的“处”字在有相哲学领域的含义，含有躲藏、终止的意思，也就是说，在治事中处暑表示炎热暑天结束了。而正体的“處”字，则含有更深刻而丰富的修身治事意义。

所以，对于处暑的节气，除了了解自然环境变化之外，修身者应该反其道而用之，要将其用到体内来，并且逆向性进行还原工程。

《月令七十二候集解》：“处，去也，暑气至此而止矣。”“处”是终止的意思，表示炎热即将过去，暑气将于这一天结束，我国大部分地区气温逐渐下降。

处暑，既不同于小暑、大暑，也不同于小寒、大寒节气，它是一个代表气温由炎热向寒冷过渡的典型节气。

三、處文的寻根探源

在正体字中，“处”有“処”的写法，其本字的繁体却为“處”，由“虍”和“処”构成。

“虍(hù)”，即虎的头颅。“虎”与“處”字，都以虎头为用。处，在研究处暑节气的时候，把它还原到繁体字，而不是轻易用简体字来解析它的文和字的本义。

“處”的古字，于六书为会意，金文加声旁“虍(hù)”变成了形声字。本义：中止；停止。

《说文解字》：“処，止也。得几而止。”这一解说有点简略。从小篆文的象形表意来看，右边像一个小小的桌子，左边像一个礼拜的人形。

可以看出，在桌几右侧前，人是合掌礼敬之象，在礼拜什么，求取什么。处暑之“处”字，原本使用的是“處”，而并非“処”。

在虎头象形表意下（虍）的桌几前礼敬的“處”，其中蕴藏着修身文字诀义，说明金秋要内求、内证肺金的白虎。

当然，有些考古学家推论说，“處”这个字的含义是古代将犯人跟虎的笼子关在一起，用这种刑罚来处死犯人。

这种解释还是有点牵强附会。即使在早期原始社会中的刑罚，在造文字这个期间，那时的刑罚并不像意识哲学时期或智识哲学文化时期的情形，

太平盛世期间的治理，一般不会出现那么糟糕的刑罚，并且再将其编撰到文字当中去，更应该是在修身意义中去进行解读才比较合适。

在二十四节气的形名中，“處暑”是一个唯一的特例名称。

“暑”文的创造，具有内文明诞生文化的特征，而“處”文的象形表意，将虎头象形（虍）与“処”文上下结合构成，而不简单地以“処”文表意，

其中关键的不同处，就在于虎字头（虍）的象形表意具有极其深刻的内在意义；否则，不足以与“暑”文正确匹配而正确表述“處暑”这个极为重要的时间点、空间点的深刻意义。

简单地说，“處”文应当是诞生于祖先们返观内视的内文明实践，寓意秋季是天时赋予人类的接近肺金白虎的一个最佳时期，应当把握住它。

虎，方位属西方，四季中属秋，五行中属金，十天干中属庚（阳金），十二地支中属寅。

甲骨文“虎”，虎头与虎身之间的象形表意是非常清楚的。只要这只老虎“站”起来，就可以看得很清楚，

四只脚朝向左边，身躯、尾巴以及上面的头颅都非常形象，包括眼睛、牙齿、犬齿、撕咬齿都刻画得非常典型。

至于有些学者对此字有不同解析，在文字流变中可能是出现了一些沿革变化，也属于正常现象，但我们寻根探源就应该探到字根上去，抓住根本解析“處”的本义。

四、处暑三候

《逸周书集解》：“处暑之日，鹰乃祭鸟；又五日，天地始肃；又五日，禾乃登。”

“初候：鹰乃祭鸟。鹰，义禽也。秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感其气始捕击诸鸟，然必先祭之，犹人饮食祭先代为之者也。不击有胎之禽，故谓之义。”

处暑这一天有一个自然现象，鹰扑捉到鸟之后，并不是自顾自地吃掉，而是会把捕捉来的鸟整整齐齐摆在窝的前面，先祭天，然后自己再进食。

鹰不捕捉孵化的飞禽，这就是有义、守义。

“二候：天地始肃。天地始肃秋者，阴之始，故曰天地始肃。”

这个肃杀之气，可以说在第二候的时候就可以明显感知出来了。

“三候：禾乃登。禾者。谷连藁秸之总名。又，稻秫苽粱之属皆禾也。成热曰登。”

“登”有稻谷登场之意，就是登向了稻谷场开始进行加工的意思。

五、处暑节气民俗

⒈中元节简介

秋天七月天地间阳消阴长，因而处暑节气前后的民俗多与交通阴阳祭祖、放河灯超度等活动相关。

历史上，民间从七月初一起就有开鬼门的仪式，直到月底关鬼门止，处暑前后民间会有庆赞中元的民俗活动，俗称“七月半”或”中元节”。

⒉ 祭祖感恩

在我国农历记载中，处暑是个社日，社日也就是一个祭拜感恩祖先的日子。祭拜感恩祖先的社日活动分为家庭之祭和宗族之祭等，活动规模大小不同。

家庭之祭，分为家中室内祭拜和山上坟头祭拜两种。这两种祭拜的祭品中，有一种地方特色祭品名为“盖浇饭”。

盖浇饭，是在一碗米饭上放上代表五行的红黄蓝白绿五色菜，一般是在米饭上盖上胡萝卜、鸡蛋、柿子椒、木耳、藕，上面盖上勾芡的鸡肉，

味道鲜香浓郁，香气四溢，作为主要祭品在家中的供桌上摆放，在宗亲祠堂厅堂上供，或者在坟头上摆供，恭请祖先们的精神享用其中的能量之气，保佑家庭成员或者族人平安健康。

不过，盖浇饭这个特色供品在现代已经不再用来祭献给祖先们享用，人们剥夺了祖先们们享祭品的权限，将盖浇饭当作满足口欲的常规菜式，平时在餐厅中都可以吃到。

⒊ 祭田神感恩

历史上，农民甚至官方对祭田神都极为重视。中元节和处暑期间是人们向大地、向田和地祭祀感恩、期盼丰收的重要时节。

⒋ 放河灯

七月中元节放河灯，在历史上原本是一种公益民俗文化活动。河灯也叫“荷花灯”，是在荷花造型的底座上放灯盏或蜡烛。到了中元夜，人们进行一番真诚祷祝以后，

把荷花灯放在江河湖海之中任其漂泛，以普度水中的落水鬼和其他横死的孤魂野鬼。放河灯，实质上也是一种助人利己的祈福活动。

⒌ 出游迎秋

顾铁卿《清嘉录》：“土俗以处暑后，天气犹暄，约再历十八日而始凉；谚云，处暑十八盆，谓沐浴十八日也。”

意思是说，处暑时节天气还很闷热，大概还要经历十八天的汗流浃背，天气才会真正变凉爽。

处暑之后，秋意渐浓，此时云淡风清、桂花飘香、枫叶渐红，正是人们畅游郊野迎秋赏景的好时节。处暑过，暑气止，秋高气爽，天上的云彩也变得疏散而舒卷自如，

而再不像夏天大暑之时浓云成块，乌云翻滚。民间向来就有“七月八月看巧云”之说，其中就有登高望远“出游迎秋”之意。

资料来源：《中华传统节气修身文化·四时之秋》，熊春锦著，中央编译出版社

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编辑：刘述纪 配图：清水荷