原典中“佛法”的六种定型句『引导（识者各自觉』）

原始佛典中的法有六种定型句，第五个是“引导”。

引导是以法引导人们趋向理想的涅槃境地，所以法具有这个作用，就是引导听闻者趋向涅槃解脱。

第六个-“识者各自觉知”，识者透过正确的观察实修，可以各自正确的觉知法，就是“佛一音演说法，众生随类各得解”。

法，在巴利注释书有一本书叫做《法集论注》，《法集论注》就说这个dhamma有四个特质，这个是非常好，请大家记住，第一个是“因”，第二个是“德”，第三个是“教”，第四个是“无我性的一切事物”。

因，凡事必有因缘，所以当我们出现法这个字的时候，一定是讲缘起法，不会讲说像一般的神教所说的权威的法，不会讲常见，不会讲断见，一定是讲缘起正见，这个有因，因就是一种合理性。

也就是讲真善美中的真，一定要讲因的。

苦集灭道，你要灭苦，当然要找出这个因来。你要把病治好，当然要找出病因来。所以法的第一个性质就是因，这个非常重要，是指合理性与真。

第二个就是德，德是指伦理性，是指善，有伦理性，指善，众善奉行的善。当然不只是指伦理性，更重要的就是灭苦的方法，这个就是善。

教就是教法，教法具有宗教性。我们讲说要有宗教的情操，有了宗教的情操才能够无我的奉献，才能够真诚的修持，宗教性就是圣。

因此，因、德、教就具备了真、善、圣，也就是合理性、伦理性、宗教性。

第四个性质就是我们一般讲的法，dhamma的意思就是无我性的一切事物，诸法无我。有为法是无我，无为法也是无我，凡夫是无我，佛也是无我。凡夫因为不知道无我的真理，所以，凡夫烦恼痛苦。误以为这个就是我，这个是我的眼睛、我的耳朵，凡夫有我、有我所，没有正知无我性，凡夫就轮回，就烦恼痛苦。只要了解无我性，了解无我性，我们就解脱。

一切诸法都是无我性，为什么无我性？都是依他而有，哪里有我？当我们能够知道无我性，我们就证悟涅槃，也就是说我赚钱赚的不够多，我想赚钱，赚很多钱，我们知道我想赚很多钱，并不一定我会赚很多钱，因为没有我，因为是无我，你还要靠别人，别人愿意让你赚钱，你时节因缘、众因缘你要具足，你要具足好的人际关系、好的EQ，好的IQ，一切都是无我性，佛也是无我性。