神作：《戒之在色赋》（全文释义篇）
上次所发为原文，今次奉上全文释义篇。为方便阅读，特采取逐句释义，并且原文与释文一一对照的方式。
1.荡荡情天，昏昏欲界， 智慧都迷，痴呆难卖。 释： 欲界（佛教中认为，世界分为“欲界、色界、无色界”，合称三界。其中的欲界，可以理解为“欲望之界”。）
卖（此处意指“炫耀”，可以理解为得意的……）
此句译为：降生在我们这个欲界之中，诞生在荡人心魄的情欲天里。原本已经是生而淫情难去，易昏乱于色欲之中。若是不懂得节制的道理，稍微放纵一下自己，就会导致本性迷乱在其中，智慧如同被遮蔽，表面看似清醒正常，每天也都是日出而作日落而息，但其实脑子里装的全都是永远无法满足的淫邪欲念，实实在在和痴痴呆傻之人没有什么不同。
因此，这个世界看似花红柳绿那么美好，而我们又生而为人似乎可以尽情享受，但若是能够勘破这一切表面的虚妄，就会发现这些肉体上的享受，其实全都如同梦幻泡影一般短暂而虚假，真没什么可得意的啊！
2.亦念夫夫妇妇，正家道以无乖； 庶几子子孙孙，肃闺门而勿坏。 释： 乖（违背，不如意）
庶几（可能，差不多）
此句译为：若是天下的夫妇们，都能够和睦相处，念念不忘秉持正确的持家之道，丈夫做丈夫该做的事，妻子也尽自己该尽的责任，从而家风朴素正气凛然，自然不会出现乖张不如意之事。那么，后世的子子孙孙们，也必然贤良淑德，闺门之风整肃而不会败坏。
3.如何钻穴，绝无烦蛱蝶之媒； 竟至逾墙，偿不了鸳鸯之债。 释： 如何（怎么……能够）
蛱蝶之媒（jiá，dié，此处意指明媒正娶）
此句译为：怎么能（有人为私下苟合而）像小偷一样去打洞钻墙？这完全违背了自古以来的婚姻传统礼法（通婚之前，首先要通过媒人说和，然后光明正大的男娶女嫁）。更有甚者，（为了满足邪淫之欲）竟然如同强盗一般翻墙过舍，到处随意的留下生生世世也还不完的风流孽债！
4.万恶以淫为首，曾榜森罗； 百殃悉降于身，非徒夭瘵。 释： 瘵（zhài，病的意思）
此句译为：世间一切罪恶之事的根源，都是起于淫欲。因此，森罗殿上的罪恶之榜，邪淫之罪列为榜首。而喜好邪淫之事的人，一定是千百种灾祸降于其身，各种倒霉事都会找上门来，又岂只是人们所以为的仅仅是生点病，又或者最多夭折失了性命那么简单。
（邪淫之报真正的可以让人生不如死，其罪若是够大，生时偿还不了的死后继续偿还，不但是遗祸于后辈子孙，自己也同样是生生世世在轮回间不断承受各种苦楚，其痛苦之处比死还要酷烈百倍，直到还完所有的风流孽债。）
5.削他桂籍，生前则穷巷空悲； 斩尔椒条，死后之荒茔孰拜。 释： 削他桂籍（剥夺功名，意指没有了金榜题名的荣耀与前途。）
斩尔椒条（断子绝孙）
此句译为：此生原本命中应该享有金榜题名的荣耀之人，一旦犯了邪淫之罪，冥冥中身上的功名禄位，必然就会不知不觉的被上天剥夺掉，从而逐渐沦为穷苦之身，活着的时候身居穷巷，只余空自悲叹；而命中无有功名富贵者，原本就是普通百姓，同样犯了邪淫时没有什么（功名利禄）可削减的，其罪罚就会直接报应到他本人与后代子孙身上，严重者直接断子绝孙，活着时便成为了鳏寡孤独者，死后更是只落得荒坟一座，连个祭拜之人都没有。
这其实也是世人所容易产生疑惑的地方：为何同样犯了邪淫之罪，可是表面看起来有人遭了报应，有人却似乎没有损失什么呢？原因就在于此，表面无事者非是没有报应，因为无形中他的富贵显达之命已经被改写了。（此句若是简单解释，则可以说为“若犯邪淫不知悔改，必然导致：有前程的毁了前程，无前程的断子绝孙。”）
6.个个中庸记得，九经忘远色之经； 人人论语读完，三戒昧少时之戒。
血气多缘未定，智愚哪得不移。 释： 《中庸》（古代读书人必读的经典。《中庸》里提到的“九经”，指的是治理国家的九项根本原则，其中第一条就是“修身”。）
《论语》（古代读书人的必读经典，《论语》中说“君子有三戒”中，首先就提到“少之时，血气未定，戒之在色”。）
此句译为：（古时）大家都学过并记得《中庸》，却总是不知不觉就忽略了在九经中的第一条，便是告诫我们要远离“色欲”的修身之道；
同样的，人人都读过《论语》，然而孔圣人教导我们的人生“三戒”，我们却常把“少时之戒”弃之一旁不当回事。
如此一来，对于年轻人来说，在这样一个风华正茂却又血气未定的年少时刻，若是沾染了邪淫之事，自然就会不断的妄动淫欲之念，妄作邪淫之事。如此一来哪里还会把心思专注于学业上，更可怕的是年少的身体由于尚未长成，而过早的不断受到色欲侵蚀，其结果必然是智愚相移，原本聪明的孩子变得渐渐愚笨了，原本健康成长的身体，也过早的枯萎衰老了。
（就好比本是一棵优质的小树苗，却被邪淫这把夺命之斧不停地砍伐其根，能不干枯凋敝而死已经算是轻的了，如何还能指望它长成一棵参天大树？）
7.和也者财先可饵，强乎哉力莫能支。 释： 往往世人见到美色之人时，很容易就会色心大动铤而走险，和气点的会故意拿钱财等物质财富去做诱饵，诱惑那些苦于穷困或是涉世不深的年轻貌美女子。而粗暴者，则甚至会直接动用各种暴力手段，去强迫威胁那些无力反抗的可怜女子。
8.刑于寡妻，破节而故夫暗泣； 搂其处子，含羞而新妇群疑。 释： 刑（本意为“刑罚”，此处将“淫邪寡妇”之事比做如同对该寡妇施加的“刑罚”。） 新妇（这里指的是“新婚丈夫”，与“男方家里的女性亲属”）
用尽各种手段与寡妇通奸，使她破节，她那死去的丈夫在阴间里也会暗暗哭泣。与那待嫁的少女（处女）苟合，使她含羞蒙垢，将来嫁人后即使被她瞒的过一时，然而毕竟理亏难安羞愧难当，难免就会露出种种马脚，从而惹得新婚的丈夫与婆家之人群相起疑，疑心既起，则不必坐实也可以想象的到今后的日子会过的如何辛酸痛苦。
9.以佣妪为易奸，麀而忽聚； 以乳娘为可犯，蛊岂堪医。 释： 麀（yǒu一种不知天伦的动物，“麀聚”指的是“父麀”与“子麀”与同一“母麀”交配。）
蛊（诱惑，迷惑，这里指的是受到诅咒般的恶疾）
此句译为：富有的人家里，有些主人自以为佣人仆妇们，这些做着伺候人的工作的女子们容易被奸淫得手，却不知父作此想，子亦作此想，最后就变成了如同野兽一般的乱伦之家；自以为家中聘用来哺乳孩子的乳娘是花了钱的，觉得可以肆意侵犯，殊不知迷迷糊糊中就得了莫名的恶疾，如同中了被神明诅咒过的毒一般，难以医治啊！
10.美婢调来，狮吼之威教遍受； 顽童比及，龙阳之丑更难知。 释： 狮吼（比喻悍妒的妻子对丈夫大吵大闹） 龙阳之丑（比喻同性恋）
此句译为：见到年轻貌美的婢女丫环，就忍不住上前去调戏，这样的男子必然会招致妻子的嫉妒与内心愤恨，如同狮吼一般与其大吵大闹，整个家中都永无宁日，被其凶悍的老婆糟蹋起来，那是什么样的罪都要忍受了；
更有那淫邪癫狂至极的人，身为男身却偏爱那唇红齿白的俊美少年，心猿意马之下做出那些不堪入目的丑陋之事，连其逝去的祖先与活着的家人，都要一同为他蒙羞啊！可见一颗不加束缚的淫欲之心，是永远也无法通过放纵来获得满足和幸福的。
11.带肉骷髅，偏喜狎癫狂之妓； 低眉菩萨，亦怒污清净之尼。 释： 带肉骷髅（指即将死去之人，这里形容为虽然人还活着，但因为其所造的诸多恶业，冥冥中已经被判了死刑，可笑其却被淫欲蒙蔽了双眼，完全不知道下一秒即将死去的悲惨事实，竟然还在疯狂的胡作非为，在神明的眼中，就好比一具带着肉的骷髅一般，表面看似乎还活的好好的，然而其实死期已到，已经与那失去生命的白骨骷髅无异了。）
狎：（xiá，此处意指调戏玩弄）
此句译为：那些造下了诸多淫邪恶业之人，冥冥中早已被定下了死期，即将转入到地狱中去受那万般苦楚，自己已经如同那带肉的骷髅一般了，却仍然不知悔悟，依然只顾着狎玩那些癫狂的风尘女子，茫然不知已经大祸临头即将殒命；
菩萨是大慈大悲的，是怜悯一切罪苦众生的，可若有人胆敢淫乱清净修行的僧尼，纵然是慈悲无限低眉善目的菩萨，也会对这些狂徒怒目相视，厌憎之极。连普渡众生的菩萨都对其怒视了，就算原本拥有天大的福分，那也必然是到头了啊！
12.《传》曰：“男有室，女有家，毋相渎也。”《礼》云：“内外乱，禽兽行，则必灭之。” 释： 《传》（古典《左传》） 《礼》（古典《礼记》） 室（妻室，此处特指妻子） 家（夫家，此处特指丈夫） 渎 （玷污，亵渎）
此句译为：《左传》上说，男人们有自己的妻子，女子们也都有自己的丈夫，大家都应该安分守己过自己家的生活，不能去非礼、侮辱、惦念别人的配偶；《礼记》上说，如果一个家庭内外的秩序混乱，家人也犯下禽兽不如的邪淫恶行，那么一定会遭受天谴，若是不加悔改，迟早面临灭顶之灾。
13.则有舌上灿花，毫端错彩， 诱人颠坠于邪山， 罚尔沉沦于苦海。 释： 毫端（笔端）
此句译为：才华是每一个人都渴求的，可惜有人生而具备了不凡的才气，却只用来做了邪淫之事。比如有的人能言善辩口才极好，可是他却把这种雄辩的才华，反而用在了对他人讲述淫秽低级的情色笑话上。
再比如，有的人才思敏捷妙笔生花，写的一手锦绣好文章，可他不用于做学问或事业，却喜好将这才华用于著书（黄色书籍）立说（色情小说），写的尽是些虚构幻想出来的邪淫乱伦之事。
这些人绘声绘色的讲述或写下的那些淫词艳语，不知诱惑了多少无知之人，让其坠入了颠倒狂乱的淫恶邪山。而引动他人犯下了此等恶行者，其罪远比所犯之人更大，上天必然会降下无边的惩罚报应，让这些自作聪明的有才之人沉沦于苦海之中，永世不得脱离。
14.自诩文人才子，风流之趣语频翻， 遂令怨女旷夫，月下之佳期早待。 释： 此句译为：才华用在正途，固然可以做出一番惊天伟岸的事业，若是用于邪路，却也同样可以造下无穷无尽的罪业。
那些自认为才高八斗的文人才子们，不知从哪里听到的邪说，一个个误以为风流好色乃是文人才做的雅事，把大好的青春与才华，都耗费在翻新编撰所谓的“风流佳话”上，明明都是意淫虚构出来的情色场景，却被一些不明真相的年轻男女误听误读之后，按耐不住心中的躁动，纷纷去学那荒诞故事中的男女主人公，于月下幽期密会，最终还是逃不过私下苟合一途。年轻男女们少不更事，又哪里禁得住这样的诱惑，于无知中开始了这个错误，等到懂得时，往往已是伤心又伤身，更不要说还有那许多难咽的苦果等着他们独自去承受。如此害人又害己的愚蠢行为，可谓是造下了无边的罪业啊！
15.好谈中冓，一言伤天地之和； 妄著淫书，万劫受泥犁之罪。 释： 中冓（gòu此处意指“卧室”里的隐私之事） 泥犁（此处意指“地狱”之苦）
此句译为：那些喜欢谈论他人闺房私趣的人，总是时时刻刻将注意力放在别人夫妻间的事情上，殊不知这些谈论情色与他人隐私的话语，一句就可能已经产生了有干天和之罪，更何况百句、千句、万句……仅此一事，一辈子下来不知会积累多少罪业，他日清算之时恐怕难免后悔之极；
一句淫邪的话，已经产生了那么多了不得的因果罪报，世人不明真相，于是竟然还有人胆大包天到著作淫秽书籍！此种罪报，必然是生生世世沉沦在地狱中受苦，所有刑罚都要尝遍啊！
16.演出横陈之剧，声音笑貌，谁则弗思？ 描来秘戏之图，袒裼裸裎，焉能不浼？ 释： 袒裼裸裎（tǎn，xī，lǔo，chéng。脱去衣服，裸露出身体）
浼（měi，玷污，污染）
此句译为：编排演出那种述说情色的节目，描写的都是床第之欢，玉体横陈，声音笑貌栩栩如生，谁看了能不动心？画出来的情色图画，其中的人物要么赤身裸体相貌俊美，要么体态撩人妖娆妩媚，谁看了能不受它污染蛊惑？
17.酣歌艳曲，魂已荡而魄已消； 伪造仙方，阳可补而阴可采。 释： 此句译为：那些让人沉醉的淫词艳曲，人们听了以后，一个个心猿意马时早已魂销魄动神不守舍；那些用来骗人钱财而伪造的“仙方”“药方”以及练功的“方术”，号称可以采阴补阳，又或者采阳补阴。
18.是皆导入三途，能不孽添百倍！ 释： 是（语气助词，表示非常肯定） 三途（此处意指六道中的：地狱道、饿鬼道、畜牲道）
此句译为：以上所说，无论是谈论中冓、著作淫书、编排演出情色节目，还是绘画淫秽作品、创作演奏酣歌艳曲、伪造淫邪药方与功法，全部都是引导众生造作罪业的“捷径”，踏上这条“捷径”的人，最终必然是堕入地狱道、恶鬼道、畜牲道。而制造这些“捷径”的作者们，其罪孽更甚于犯者百倍不止。
19.放郑声而有训，此语应闻； 思鲁颂以无邪，其言犹在。
何勿念淫，转而好德。
无思乃保无为，有物本来有则。 释： 郑声（郑囯的音乐，孔子认为其是淫邪之声） 鲁颂（鲁国的音乐）
此句译为：要远离像“郑声”那样诱惑人淫荡无行的音乐，这一点孔圣人曾经专门训诫过。反之，要多听像“鲁颂”那样高雅的音乐，这样的音乐听了之后让人意识清净没有淫邪杂念，这话典籍里记载的很清楚，至今还在。
想一想这些告诫，为什么就不能放下无尽的邪淫欲念，转而把精力放在个人的修身养德上呢？ 千万不要盲目自信于自己的自控能力，永远记住，只有不去触碰和思虑那些淫邪之事，才能最大程度保证个人真的不犯淫邪之罪。要知道万事万物都有他自己存在的规则道理，邪念之所以害人，就必然有其容易诱惑人的地方。
20.想到悬崖撒手，欲火难红； 急从彼岸回头，狂澜勿黑。 释：
彼岸（此处不是佛教常说的那个“解脱彼岸”，而是比喻纵欲之人的种种淫邪恶行。）
狂澜勿黑（狂澜，巨大而汹涌的波浪，也指剧烈动荡的局势；勿，禁止、不要。黑，运气不好，倒霉，引申为“恶”，“坏，不好的”）
此句译为：不要总觉得人面对诱惑时永远控制不住自己，就因此而堕落，那只是借口。试想一想，假如你现在正处于悬崖之边，整个身体已经都吊在了悬崖之外，只剩一只手还死死地抠在边缘，眼看着已经坚持不住，就要松手坠落悬崖死于非命，此时哪怕过来一位天仙般的绝色美女，恐怕也难以点燃你心中的欲火；
迅速从淫邪的恶行中清醒过来，并且深刻反省后痛下决心浪子回头了，只要内心诚恳言行一致，那么就算是面对再大的波澜也都会幸运的熬过去，而不会真的受到不能挽回的伤害。若是等到已经已经付出了许多重大的代价后才迷途知返，虽说亡羊补牢犹时不晚，但凭白用那么多的痛苦之事去验证世间残酷的果报之理，期间更不知错失了多少美妙的机缘，这又是何苦？须知人生苦短啊！
21.过而能改，福尚可以自求； 善更能迁，祸定消于不测。 释： 过（过错）
此句译为：人非圣贤孰能无过！犯错不可怕，可怕的是永远不知悔改，一时不察犯了错误，但只要懂得时时反省，发现自己犯了错，能够及时改正并告诫自己不再犯，那么命中本该削减的福禄，还有机会可以通过自己的积德行善修补回来；能够很好的改正自己无心所犯的错误，见到贤良之辈懂得去向人家学习，那么原本即将要横生出来的不测之祸，也必定会消弥于无形。
22.绿衣引去，洪学士之上寿还登； 黄纸标来，项秀才之高魁旋得。 释： 此句讲述的是古代两个犯错后及时悔过之人的实例，一个叫洪焘，一个叫项希宪（《寿康宝鉴》中的悔过案中有这两个人详细的事例，感兴趣的朋友可以网上搜索看一下）。通过他们两人的事例我们可以看到，虽然犯了邪淫后遭了报应，但只要知过能改并广行善事将功补过，那么依然能得到健康长寿与显达富贵等福报。须谨记：邪淫遭祸，戒淫得福，果报本来分明！
23.出乎尔，反乎尔，报应分明； 不可逭，犹可违，挽回顷刻。 释： 逭（huàn，逃避，原句出自《尚书》，整句为：天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。）
此句译为：因果真实不虚！你怎么做，上天就会怎么报答（报应）你，这里面报应分明，毫厘不差。就像《尚书》中所记：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。” 明白了这个道理，就一定要在紧要关头把握住自己，越是欲念当头的时刻，越是关系到成与败的顷刻。挽回误入的歧途，改变自己的命运，往往就在一念间。把握住了那顷刻之间，便鲤鱼跃龙门，从此海阔天空任凭翱翔！把握不住，则转眼地狱无光，一切好事皆成幻想！
24.罪不加忏悔之人，梦已入清凉之国。 释： 此句译为：虽然天地间报应不爽，但上天对已经悔过，并且极力行善以补前过的人是不加罪的，因为真正诚心改过之人，其心已经清净，已经进入了清凉无垢的梦中国度。
25.非礼勿动，衾影中浩浩其天； 反身而诚，伦纪中贤贤易色。 释： 衾（qīn，本义被子，此处指男女私事）
伦纪（伦常纲纪）
贤贤易色（成语，出自《论语学而》，本义是指对妻子要重品德，不重容貌。此处也泛指尊重有贤德的人。）
此句译为：不符合规矩的事情不要去做，哪怕是床第之间的隐私之所，也一样有各种鬼神日夜看守监视着；
要不时的用至诚之心，来反省自身的内心与行为，使自己的言行能够符合规矩，不要因为贪图那一点美色而坏了自己的德行！要知道，伦纪纲常中，圣人也教诲我们要看重自己妻子的品德，而不是容貌。同样的，在社会中，世人永远敬重的也都是贤良之士，而轻视的则是无行无德的小人。
26.乐尔妻孥，毕其嫁娶。 释： 孥（儿女，此句出自《诗经》“宜尔室家，乐尔妻孥”）
此句译为：谨言慎行远离邪淫并且多行善事之人，一定会给他的妻子家人带来好的福报，儿子可以娶到如意娇妻，女儿可以嫁得贤良夫婿。
27.夭桃各咏于归，少艾焉容外慕。 释： 夭桃（艳丽的桃花，此处比喻美丽容颜的少女） 少艾（年轻美丽的女子） 此句译为：容颜秀丽的少女们啊，一个个怀着大好的青春年华，全都等待着将来能得嫁一个贤良的好人家，这一点与她们的身份无关，不论是高贵的公主，还是低贱的丫环，无不期盼一个好的归宿。这里以《诗经》中的典故，咏叹少女的出嫁，是关系到一辈子幸福的大事。因此，年轻的女子即使再怎么美艳可爱，也绝不容无关之人肆意垂涎惦记。少女的清白是凛然不可侵犯的。
28.鸾帷梦畅，提头而人面模糊； 凤管词新，拔舌而鬼形恐怖。 释：
鸾帷（绣着鸾凤的帷帐，此处指男女私事） 凤管（竹笙、洞箫等乐器的美称，此处意指淫词艳曲）
此句译为：邪淫恶行常常生出凶杀惨案！那些淫邪之辈胡乱纵情于床第之间时，搂着他人之妻、女……时总是觉得神舒意畅志得意满，可怜可恨，他根本想不到一旦恶贯满盈报应来临时，人头落地血肉模糊多么的惨不忍睹；
而那些造作演奏淫词艳曲的人，等到堕入拔舌地狱的时候，也就知道了死亡其实并不是结束，而是鬼魂在地狱中饱受种种苦难的恐怖开始。
29.戒得心中如铁，法网讵罹； 色原头上从刀，杀机已露。 释： 戒（此处指戒除邪淫，节制正淫。）
讵（本意是“预言”的意思，也是文言副词，此处可理解为“不”。）
罹（遭遇，触犯）
此句译为：持戒之人，心中之“戒”若是能够持之如铁，便是天地之间的法网再如何密布，也丝毫不会沾染其身；而“色”之一事，论字则字头为“刀”，论事实则更是好比人头顶上悬着的一把把夺命之刀，一旦沾染上色之一事，邪淫者不用不说了，即便是夫妻间的“正淫”，若是贪于享乐而不懂得节制控制，这把要命的刀便会不知不觉中露出了杀机。
30.生贪有限之欢，没受无穷之苦。 释： 没（此处读mò，意指去世、死了）
此句译为：好色之人总是在活着的时候极尽的贪图色欲，享受于那一时的短暂欢愉，却不知死后将要遭受无穷无尽的痛苦。
31.能忍、坚忍、狠忍，便致神钦； 视淫、意淫、语淫，都防天怒。 释： （此句几乎不需要翻译）面对色欲淫心，忍人所不能忍，鬼神都会钦佩你的毅力！反之，淫欲之心起来时，无论是眼睛紧盯着别人看，还是心里暗自幻想龌龊之事，又或者只是嘴上说两句露骨的调笑之话，都要立刻升起提防之心，时时反省规矩自己的神思言行，因为这都是会引起上天震怒的事。
32.奔还要拒，风清月白之吟 ； 烈更须扬，露峡雪江之句。 释： 奔……（意指“私奔”，此处代表的是明朝太仓陆公容的典故，陆君年轻时赴京赶考，途中住宿，夜里读书时房东的女儿因爱慕他的才华，便夜里来敲门，向他表达爱慕之情，并且想要与他私奔。陆君拒绝了这飞来的艳福，并且即兴作诗一首：
“风清月白夜窗虚， 有女来窥笑读书， 欲把琴心通一语， 十年前已薄相如。”
后来他幸运的考取了功名，揭榜前一夜他父亲做梦，梦到一班官差带领着一帮人马吹吹打打送来一块牌匾，上书“月白风清”。）
烈……（意指“节烈”，此处引用的是元朝杨廉夫作的一首赞叹节妇的诗。讲的是宋朝末年，有一位姓王的美丽女子被元军所掳，在将要被侮辱时，她坚决不从，在塖县的清风岭跳崖自尽，死前咬破手指在悬崖旁的一块石头上写了一首诗，她死后数百年，岩石上当初鲜血所留的诗句依然赤红如新，不为风雨所侵蚀。元朝的书生杨廉夫因此而作诗赞叹此女子的贞洁节烈，随后原本即将绝后的杨廉夫，竟然生得了一个儿子。
因此，此事例告诫我们，遇到贞洁烈妇时，或者是听到见到她们的事迹时，千万不要嘲笑诋毁，而应该由衷的敬佩赞叹！）※当代社会已经追求男女平等，认同女性也同样有自己的人生与婚恋自由。这里并不是提倡“丧夫”后的节烈行为，而是表达对女性自尊自爱言行的敬重之情。
33.自己闺房之乐，亦莫常耽； 他人床第之言，胡堪轻诉。 释： 此句译为：自己夫妻之间的闺房之乐，也要有所节制，不能总是沉湎其中耽于享乐；而别人家夫妻间的那点私事，更不能随便去猜测打听，或者是将人家的隐私散播出去。否则若是引起人家夫妻互相猜疑反目，又或者只言片语引动了他人淫邪之心，这阴德恐怕要丢失无数啊！
34.青楼薄幸，休教纵欲三年； 白璧无瑕，只在闲情一赋。 释： 此句译为：青楼中多的是薄幸负心之人，其中充满了现实与利益，不要奢望能够在那里得到一丝一缕的真感情！因此，正人君子是不应该去那里的，若是不信，敬请拭目以待，无论什么样的福德在身，倘若夜夜笙歌，每日流连于青楼妓寨之中，不出三年，天大的福报也会被消耗干净，最终落得个身败名裂、穷困潦倒、一身疾病的下场那都还算是轻的；
反之，聪明的男子、女子，对待自己的名誉应当如同手执美玉一般小心翼翼，时常诵读此《戒之在色赋》，必然能够保全名节与福德，使自己这块美玉不被留下半点瑕疵与污垢！
全文完！
参考来源：
《寿康宝鉴》
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