庄子外篇 凫胫虽短（续之则忧；鹤胫虽长 断之则悲）

《庄子 骈拇》二，遵其本性，顺其自然

是故。。。。。。而杨、墨是已。

继续解读庄子骈枝第二段。句式文法用辞皆是庄子弟子所言，不是庄子本人，还是那句话，过于有逻辑性了。太庄重了。庄子所指的人物只是有其名而无其实，但外篇好多历史人物都是符合史实的，这也不是庄子的风格。

黼黻fufu音。古代官服或礼服绣制的花纹。

骈于明，就是把本来的明之上再加上多余的花纹颜色，以夺人眼，好比现在所言的增加回头率。就好比人五脏是正常的，而有的人偏偏又附会上仁义礼智信。下边的多，枝，骈，等都是一个意思，多余的意思。

故本段话翻译如下：

在明之上又多加颜色，就是扰乱五色。迷乱文采。这用青黄等颜色绣制的礼服如此夺人耳目，难道不是骈吗？离朱就是这样的人啊。在正常的声音之上附加多余的声音，就会五声错乱，六律淫靡，金石丝竹黄钟大吕难道不就是如此吗？师旷就是这样的人啊。在人的本性之上，附加仁义，彰显德性，来获得好的名声，就像是簧鼓鼓噪让百姓来信守做不到的礼法一样，曾子史鱼就是这样的人啊。在正常的说话之上又附加辩论的人，堆砌辞藻，望文生义，穿凿附会，醉心于坚白同异之辩论，而迷惑于一点声誉就多说无用的废话难道不是这样的啊，杨朱和墨翟就是这样的人啊。

评论：作者把当时的百家学说的人几乎骂了一遍，儒家当然也是少不了的。离朱是视力超群的人，现在的电视节目，我就看到过，眼力超群，去辨识五彩缤纷的相似的图画中的差异，一眼就看出来了。师旷是耳力超群的人。为了达到音乐超高的境界，把自己的眼故意刺瞎。曾子史鱼都是儒家的人，未有说孔子，看来都是作者那个时代比较活跃的人，或者历史比较近，熟悉的人。杨朱墨翟就是能言善辩的人。作者认为都是多余的，所以紧接着就进一步探讨这个问题。

故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。彼正正者，不失其性命之情。故合者不为骈，枝者不为歧；长者不为有余；短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所绩，无所去忧也。

翻译：所以以上四种情况都是多余的，都是歪门邪道，不是

天下那个本来的正道。那以正为正的人，不会失去性命的情理。所以合于正者不是多余的，即使有多余的枝节也不为歪路。形长的不认为是多余的，体短的不认为不足。所以啊，野鸭的腿虽然短，若是给野鸭换长腿，野鸭就会烦忧。仙鹤的腿虽然很长，若是把他截断，仙鹤就会感到悲伤。所以本性就是长形不能断掉，本性就是体短也不能加长。这样就无所谓去除排遣忧伤了。

简评：天下至正是道家的。也就是合乎自然的，本性的，本来就是那样的为至正。这可以从中看出也非庄子所写。而是弟子所写。庄子所写文章都是指向太极那个大道，而这里，却讨论起来顺其自然为本性的问题，虽然符合道家理论，但是很浅显了。庄子的内七篇句句指向修身，回归太极。庄子外篇却是讨论的现实的应用。这是要清楚的。庄子内七是内修之道，外篇应该多是致用之道。恰如《道德经》分道经和德经。庄子外篇多倾向于德经，致用之道。