印象古城 |（海滨邹鲁的文脉之舟）
以下文章来源于闽南网 ，作者唐颐
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海滨邹鲁的文脉之舟
文/唐颐
(一)
神州境内文庙煌煌者，自然是曲阜孔庙；而八闽大地文庙煌煌者，应是“海滨邹鲁”之称的泉州府文庙。
自唐太宗贞观四年(630年)，诏令州县学皆立孔庙(后又称文庙、夫子庙)，庙学合一，遂成定制。文庙迅速遍布大江南北，到清朝，发展到2000多座。而今，列入国家重点文物保护单位的只有21座，泉州府文庙位居之列。
壬辰小暑，赤日炎炎，吾辈前来拜谒，幸会泉州府文庙管理处何振良主任。整整一个下午，何君陪我游览导说。与之促膝长谈，我有如沐一缕清凉之风，临一汪平静之水。何君曰：有朋自远方来，不亦乐乎？我的收获是：学而时习之，不亦说乎？
当年曲阜览古，拜谒孔庙，那巍峨的大成殿，林立的卸碑亭，沧桑的古松柏，着实使人震撼。后来也看了不少地方的文庙，其模式大体相似，规制却小了许多，也就没了当初的感觉，可一踏入泉州府文庙，又有了那种震撼感。呜乎大哉！就如明代大理学家蔡清所言：“盖举闽之学宫，未有若斯之盛者，居八闽之首”，而且附属建筑多，少见的宏伟、繁复和美轮美奂。
岳萍萍/图
何君说，当年的文庙比如今更壮阔。
泉州府文庙唐代始建，初于衙城右侧，唐玄宗时的宰相张九龄题写的匾额。北宋太平初年(976—981年)移建现址。按照“左学(即府学)右庙”建制，逐渐建起明伦堂、大成殿、东西庑、棂星门和周边的15座先贤专祠......成为荟萃宋、元、明、清建筑群大观。大成殿为典型的宋代重檐庑殿式结构，面阔35.3米，进深22.7米，高约9米，用48根石柱承托，而正面有浮雕盘龙檐柱6根，为全国现有文庙中所罕见。令人不禁想起曲阜孔庙大成殿前檐下，那10根栩栩如生的盘龙柱。传说当年乾隆皇帝巡幸时，孔子后人生怕触怒龙颜，用红绫布裹得严严实实。泉州府文庙这8根盘龙柱虽比祖庙小了一圈，但也足见其规制之高。
大成殿正中有孔子坐像，两旁有四配十二哲塑像。主要文物有传世祭孔乐器、舞器、礼器等。殿前砌露台，台下为甬道、拜庭，两旁300年的古榕垂荫。庭外为半月形泮池，上有元代建的泮桥。大殿的东西两侧建有东庑和西庑。空旷的地面有几千条花岗岩条石铺就。何君告诉我，文庙建筑，具有象征意义之处可多了。那铺地条石共3000条，寓孔子3000门生(这是泉州府庙特有)，泮桥上石桥横铺条石72块，寓孔子的72位贤人，外行第7条石断为两截，寓被逐出孔门叛徒樊迟。桥上两旁雕有石象，寓太平盛世。棂星门，即天上的文曲星所进出的门，寓孔子和他的弟子都是下凡的文曲星。大成殿更明白无误告诉你，孔子思想乃集古代圣贤学说之大成。
(二)
泉州的文脉还体现在文庙的东、西庑长廊。西庑是“泉州历史名人纪念馆”，供奉着唐至清各朝代38位文化名人蜡像。我逐一拜谒，不时见到如雷贯耳之名字。第一位蜡像是唐代欧阳詹，晋江人士，乃泉州历史上第一个进士，南宋朱熹曾为欧阳祠堂题咏：“事业经邦，闽海贤才开气运；文章华国，温陵(即泉州)甲第破天荒”。更让泉州人扬眉吐气的是，欧阳詹那一年以名列第二的优异成绩与韩愈一起中了进士，被朝野称为“龙虎榜”。能和后来成为“唐宋八大家”之首的韩公为同学，况且校长还是当朝天子，仅此一举，就足以说明，“海滨邹鲁”的文脉由此发端，绵远厚重，光照千秋。
我对长廊里各有一对“文臣武将”印象深刻。“文臣”乃蔡清和李贽，最能代表一个时代的思想文化高峰。蔡清何许人也？仅举一例，便可让你惊讶得嘴巴圆张。在文庙的祖庙——曲阜孔庙里，供着“七十七位先儒”，蔡清名列第七十位。这位晋江人氏，成化十三年(1477年)登进士及第，做了近三十年的官，倒不见有什么丰功伟绩，但蔡公能从祀孔庙，完全是因为他的理学成就，特别晚年，他以精通易学而著名，著有《易经蒙引》《四书蒙引》和《虚斋集》等而闻名于世。而著名的明代思想家李贽，他矮矮的故居坐落在鲤城区的一条小巷内，当你凝视着他故居里清癯脸庞的半身雕像，和文庙里瘦弱身躯的全身蜡像时，似乎很难和那代表一个时代高度的思想文化奇葩联系起来。当然，错误在于世人往往以貌取人。
历史上真正称为一代名将的并不多，但这里就有两位，郑成功和俞大猷。几年前，我曾在南安石井郑成功纪念馆里看到一幅郑成功夫妇的肖像画，上有郑成功亲笔题诗：“只有天在上，而无山与齐；举头红日近，回首白云低”。如此气吞山河，仿佛让你看到将军率义师4万，战船数百艘，乘风破浪，渡海东征，浴血奋战，驱逐荷夷，收复宝岛的场景。而明嘉靖年间的抗倭民族英雄俞大猷，时与戚继光齐名，世称“俞龙戚虎”。他当年是以泉州“十大才子”闻名的文秀才，后来立志抗倭，习武于清源山，武艺高超，竟达到“剑术天下第一”。真是一位令人难以置信的风雅儒将。大概为了让世人确实信服，如今清源山上，还有他练武用的一块“练胆石”。而嵩山少林寺的十方禅院外有一块《新建十方禅院碑》，见证了俞大献把泉州南少林棍法回传嵩山少林寺像的一段佳话。
何君特别给我介绍一位明朝艺术家——何朝宗，这位德化人的名字与德化陶瓷紧紧联系在一起，他的瓷雕，以象牙白胎釉烧制的佛像被誉为“凝脂美玉”，代表德化陶瓷明朝鼎盛时的高峰，他的作品至今还在欧美许多博物馆里熠熠生辉。他开创的瓷雕技法至今仍被“福建瓷都”奉为经典，他自然无可争议成为德化瓷雕艺术的师祖与“瓷圣”。
文庙东庑是“泉州古代教育展览馆”，陈列泉州古代灿烂辉煌的教育史。自晋代中原士人徒泉后，带来中原文化，家塾兴起，至唐代已有士子先后登科。官学、书院、私学相继兴建，宋代泉州除府学外，各县均建有县学，书院林立，如雨后春笋，时有“十室之间，必有书舍”。唐至清末中试文进士共2428人(含金门县)，武进士115人，其中状元10人(含武状元2人)，榜眼20人，探花8人。宰相25人，尚书25人。这些灿若星辰的英才和枯燥的数字印证着泉州“人文之胜，甲于闽省”，“海滨邹鲁”享之无愧 。
(三)
朗读文段
那天，我们站在文庙前广场上，何君为我介绍：上世纪很长一段时间，这里是泉州最大的菜市场，而文庙里还驻扎着多个企事业单位。千年文庙遭遇围困，本世纪初，一场浴血重生的突围之战在这里打响，泉州市斥资1.28亿元，重修文庙，搬迁菜市场。仅“还市民以广场”就达1.9万平方米。有人测算，这块黄金宝地的经济价值超20亿元。但令人欣慰的是，决策层没有听到任何一丝反对声音。泉州人大概都认为，保护文庙就是保护中华传统文化，就是保护“海滨邹鲁”的文脉之舟。
然而，在许多泉州文史工作者心中，仅仅复建，文庙还没有真正突围。2008年接任文庙管理处主任的何君便是其中的有识之士，他说：“我们努力探索并坚持的思路是，将文物的物质性保护与开展群众性文化活动的非物质性保护相结合。既要传承文庙传统的文化、教育功能，更要拓展文庙融入当下的社会功能，从而真正实现文庙的突围。”
这些年，每年9月28日祭孔典礼都引来不少市民观摩，2009年，孔子诞辰2560周年的祭孔大典，更是盛况空前。每年春秋两季“新学年~拜孔子~送红蛋”活动，开笔礼、拜师礼、毕业礼、成年礼等颇具儒家特色活动都会如期举行。各种诗词吟唱会、诗歌朗诵会和“中华经典诵读活动”也时常在此举行。文庙管理处还与有资质的国学教育学校共同举办文庙读经班和“国学经典与传统教育”论坛等。令何君津津乐道的是，2009年举办的首届闽台孔庙保护学术研讨会，两岸130多名专家学者济济一堂，并共同出版文集《儒风同仰》。与台南孔庙共同签订协议书，实现共同研究常态化。 这些具有时代气息的文化活动，无疑是古为今用，服务社会的令人耳目一新的实践。
当晚，阅读何君送我的《儒风同仰》一书，其中一篇厦门大学何乃川教授写的《文庙与教育——拜孔发红蛋随笔》，文风清新，通俗好读。他从文庙三天内发五万个红蛋，学生二万多人参与的热闹场面，想到要让学生至少记住几句有关孔子论学习的语录，青少年记性好，将会终身受用。他开出的语录有：“学而不厌，诲人不倦”，“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”等耳熟能详的句子。十分凑巧的是，第二天晚上，我在广西卫视看到赵忠祥对文怀沙老人的专访节目，文老在谈国学热时说：国学最主要组成部分是儒学。而程朱理学可概括一句话：“除了敬字再没学问”，一个敬字解国学，敬就是端正态度。文老接着又说，学《论语》三句话最重要：“学而时习之，不亦说乎”，“有朋自远方来，不亦乐乎”，“人不知而不愠，不亦君子乎”。哈哈！文老与何教授虽各有角度，却异曲同工。我觉得他们的解读很有意思，很浅显，很深刻，很给力。
此番采风，我发现泉州有两艘大舟。一艘如今静静地泊在“泉州湾古船陈列馆”里，它曾经乘风破浪，扬帆“海上丝绸之路”，承载着走向世界的开放之舟。而另一艘，便是泉州府文庙，它忠实地泊在闹市，承载的是中华传统优秀文化，是“海滨邹鲁”的文脉之舟。
它们一定都会“直挂云帆济沧海”。
本文作者
唐颐，祖籍福州，1953年4月出生于古田县，1982年福建师范大学中文系毕业。系福建省炎黄文化研究会副会长、中国作家协会会员。历任插队知青、工人、教师、公务员。
著有《树犹如此》《二十八个人的闽东》《闽东纪事》《山水有道》《寻找苏联记忆》等文集。作品曾多次获得中国新闻报纸副刊、华东报纸副刊、福建新闻报纸副刊奖等，《二十八个人的闽东》获得福建省第23届优秀文学作品二等奖。
朗读者
李小梅，新华网新华号、华人头条号【小梅诵读】栏目创建人及主播，“闽南网·印象古城”、“光明日报阅读公社·寻味”、“中国作家网·本周之星”、“西海岸文学平台·小梅之声”、“诗客·小梅诵读”等栏目主播，中国共青团杂志、福建作家、厦门日报、泉州通FM朗诵嘉宾，福建省海峡朗诵艺术团成员。
印象古城 · 征稿启事
“印象古城”面向大众征集以“印象古城”为主题的原创文学作品，可以是发表过的，也可以是还未发表的。栏目将择优集纳推出，凝结古城与文学的渊源，更生动地讲好泉州故事。
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