逐字逐句详解《黄帝四经·拾太经·顺道》163黄帝问力墨
【原文】
黄帝问力黑(墨)曰：大（艹呈）(庭)氏之有天下也，不辨阴阳，不数sh日月，不志(识)四时，而天开以时，地成以财。其为之若何？力黑(墨)曰：大（艹呈）(庭)之有天下也，安徐正静，柔节先定。（日夗）(昴)mǎo湿(隰)共(恭)佥(俭)，卑约主柔，常后而不失<先>。（月豊）(体)正信以仁，玆(慈)惠以爱人，端正勇，弗敢以先(失)人。中请(情)不（求刂）(仇)，执一毋求。刑于女节，所生乃柔。[故静安]正德，好hào德不争。
【译文】
黄帝问力牧：“大庭氏取得天下之时，他不能辨别阴阳晦明、不推演日月历法、也不知道四时节序，然而，天为其运转四时，地为之成全资材。他是怎样治理天下的呢？”力牧回答道：“大庭氏当初取得天下，是靠着平静、宽容、正派和沉着这几个方面，以‘雌柔’之道来端正自己，并率先垂范。团结、下泽、谦逊、俭朴。坚持谦卑和克制以贯彻‘雌柔’的方针，时时把自己的利益放在后面考虑，而不是相反。奉行正派和信诚来施行仁政，待人以仁爱、宽厚。公正、严肃、勇敢，不敢有失于人。神情内守而不偶，循‘道’而不外求。遵从‘雌柔’的法式，所作所为必然温婉、灵活。所以能安定、平静地端正其德，时常端正自己德行的人与世无争。
【详解】
大家好，上一篇我们学习了《黄帝四经·拾太经·行守》章，学习到了“言之壹，行之壹”的重要性，以及“苛而不已，人将杀之”给我们的警言。今天我们开始学习《顺道》章，这是《拾太经》中的第十四章。以黄帝和力牧对话的方式，探讨了大庭氏以雌柔之道为治的智慧。
“黄帝问力墨曰：大庭氏之有天下也，不辨阴阳，不数日月，不识四时，而天开以时，地成以财”。黄帝问力牧，说大庭氏取得天下之时，尚不能辨别阴阳晦明，也不懂得推演历法，甚至不知道四时节序。然而，天为大庭氏四时运转，地为之成全资材。他是怎样治理天下的呢？
大庭氏是中国上古神话传说中，远古时代的氏族首领，或者是古国名。东汉郑玄注《礼记·月令》称：“炎帝，神农也”。炎帝本身是一个特定的首领称号，曾经由许多首领担任过这一职位，大庭氏或许是神农氏族的八代首领之一。
显然，黄帝是站在农耕文明的思维来提问。由此可以推断大庭氏应该是以采集狩猎和游牧为主的部落。据《淮南子·修务训》记载：“古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃蚘之肉”。
“力墨曰：大庭之有天下也，安徐正静，柔节先定。昴隰恭俭，卑约主柔，常后而不先”。力牧回答道：大庭氏当初取得天下，是靠着平静、宽容、正派和沉着这几个方面。“安徐正静”，一个还没有被收录的成语。这四个字是四个含义，“安”是平静；“徐”是宽容；“正”是正派；“静”是沉着。
“柔节”就是采用“雌柔”之道，后文的“女节”也是这个意思。“先”字上面是代表脚的“止”，下面是“人”。意思是脚已走在人的前面。本义就是前进、先进。
“昴隰恭俭”对应的“安徐正静”，也分别是四个意思。但是问题要复杂一些，关键在于文本的认定。别人的考证我就不讲了，我只讲自己是如何校订的。“日”字下面加一个“夗”字，我只能认定它是“昴”，因为“夗”同“卯”。“昴”是二十八星宿之一，西方白虎七宿的第四宿，有星六颗，古人认为“其形促聚”，所以在这里应是有团结的寓意。
《诗经·召南·小星》：“嘒彼小星，维参与昴”。这样一读，好像有披星戴月的感觉。《元命苞》云：“昴六星，昴之为言留也，言物成就系留是也”。“系留”就是拘留的意思。虽然我不是很肯定，也有可能是在说清廉。
“湿”同“隰”，是指低且湿的地方，也指新开垦的田，有进取的意思。《管子形势》中有“平原之隰，奚有于高”。有注曰：“下泽也”。“泽”有恩惠、福泽的意思。“隰”通“袭”，是因袭因循的意思。这两个解释放在这里都通。
“常后而不先”就是时常把自己的利益放在后面考虑，而不是相反。这是反人性的，人总是自私的，为自己考虑是人的本能。需要克制住动物性的本能，需要长久的修为，通透的顿悟，达到极高的境界才能够做得到。
“中情不仇，执一毋求。刑于女节，所生乃柔。故静安正德，好德不争”。大家注意到了没，这一段是押韵的，其实我们今天读起《黄帝四经》，并不感觉非常押韵，是因为我们今天的发音和古音是有区别的。如果用粤语来读，应该会好很多，可惜这个我无能为力。
“中”就是指内心；“情”是指欲望；“仇”在这里读“求”，古同“逑”，匹配、配偶的意思。“执一”就是执道。这两句是有互文的意味，一个偏精神，一个偏物质。一个是感性、情感，无可求。一个是理性、理智，不可求。
“刑”是法式、典范的意思。“柔”字有温婉、灵活、平和、怀柔的意思。遵循“雌柔”的法式治国处世，所作所为必然温婉，“柔”也可以指内心平和，处世灵活。
神情内守而不需要某个事物的呼应，就比如我们现在有很多“低头族”。只要手头上一停下来，就要刷一下手机，甚至有人因走路刷手机而造成事故。这就是内心空虚，不得不要向外求取，要有个事情把他的关注和情绪牵制住，他才能心定下来。
一个内心充实、圆满的人则不一样，能循‘道’自足，不执着于向外求索，“故静安正德，好德不争”。所以，一个人安定、平静，是因为能不断地修持自己，已达到正其德的境界。时常端正自己德行的人，就会与世无争。
相反，处处要与别人争夺的人，就会不断地制造借口，什么航行自由啦，强迫劳动啦……然而，欲望之徒的欲望可以满足吗？永远也没有能满足的那一天。一个欲望暂时满足了，两个新的欲望可能又出现了。
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