礼的源头是敬畏 《论语》里（子曰：“上好礼 则民易使也。”）

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无论是国家、企业，还是家庭，如果领导层重视圣贤教育、礼仪、孝道 ，那么百姓、员工、家庭成员都好管理。那么我们如何做一个“知礼懂礼”的人？

《孝经》里孔老夫子说“礼者，敬而已矣！”可见，礼的本质就是敬，敬的本质又是谦德，谦德是人生第一德，不管在生活中还是工作中，只要我们有谦德，对身边的人事物都能以恭敬心对待，我们就是有礼之人，这也是行为作用于反作用的原理，深信因果；如果没有底线，不懂廉耻，否则就是一个无礼之人。

孔子在这里说的是为政之道。统治者注重礼仪，懂得谦德，懂感恩，懂孝道，百姓就好管理了。国家管理、单位管理、企业管理，包括老师、父母对孩子的教育管理，道理都是一样的。

“礼”是规则，人与人之间交往的正常，需要规则意识。无规矩不成方圆。孔子在《孝经》中明确了礼的本质，是敬。“礼者，敬而已矣。”敬人者，人恒敬之。管理者礼敬百姓，百姓同样对管理者报以礼敬。

提到管理，我们首先想到的是规章、制度、条例等管理手段。这里说的管理是树榜样，作引领。管理者希望被管理者成为什么样子，自己首先成为什么样子。这是原件与复印件的关系体现。

《大学》里说：“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。”在上位的人能够敬重年老的人，老百姓的孝道就兴起了。在上位的人敬重长辈，百姓的悌道就兴起了。在上位的人体恤孤寡，百姓就知道关爱弱者。

这就是榜样的力量，是成本最低也最有效的管理。

当然，榜样不同，导致的结果不一样，上行下效，历来如此。“尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。”

上有所好，下必甚焉。楚王好细腰，宫中多饿死。有什么样的管理者，就有什么样的人民，身教者从。假如管理者说的和做的不一样，人民就不服从，言教者讼。

管理的最高境界是感召，教育的最高境界是感化，前提都是管理者和教育者自己先做到。

中国人法天象地以成行为规范，然后有了社会秩序。

礼，发乎于仁心，这是人人本有的，也是天性，不学国学，不自知也。所以孔子批评那些只注重礼节、形式的人“人而不仁，如礼何？”你不懂开发自己的仁心和天性，只研究表面有啥用？那么，如何开发仁心和天性呢？只有学习圣贤教育，向古圣先贤学习中华智慧，多读圣贤书，避免干缺德事。

礼，本质是界限。每个生命都有一个无形的界限。相处中的越界或者被越界，会制造控制与坍塌，这是苦的根源。

礼，修的是尊重。知礼的人，会在不同的社会角色中，不断提升自己的自尊与尊重。

当社会失去文化，特别是圣贤教育文化，就会礼崩乐坏，比如家里，夫妻之间、亲子之间会因为不懂的尊重，而相互打压、纠缠、掌控，活不出爱与幸福。表现在孩子身上则是人格的自卑或叛逆，一些人找不到根本原因，就说出所谓的青春期、逆反期来勉强解释。《论语》里说的“不易使也”！就是他不听你的，也使不动，因为“上不好礼”。

孝道是人间第一道，谦德是人生第一德，感恩是做人第一要。

中华优秀传统文化复兴，真与你无关？你还要观望多久？

（本文图片来自网络，文字内容为正本传统文化集体智慧）

（编作者：王中华，云南民族文化发展基金会红色文化研究会 会长，中华优秀传统文化的学习和践行者，云南正本传统文化教师，正本养生太极道教练，博鳌儒商精英人物，昆明正义牌坊《正義》名称策划者）

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