庄子只用一句话 便令鲁国的“假”儒士现出原形（真高明也）

导语：假儒士，真儒士，真假皆儒士，外相同，内不同，根本不相同！欢迎来到传统大文化，线上小课堂，我是作者文史要义。上一期是小课堂甲三期，向各位介绍了国学启蒙读物之千字文的前世今生，本文为甲部外传系列之卯二期，这一期来瞧一瞧、看一看庄子是如何用一句话，便令鲁国的“假”儒士现出原形，不得不说庄子真高明也！

所谓，空穴来风，必有其因，凡事总有因由。例如一心想让国家强盛的楚威王为啥找到庄子头上呢？庄子有才华呗，不是自封是公认的，司马迁在史记里提到过庄子其学无所不窥，意思是庄子学问广泛啥都知道，但庄子无意功名利禄断然拒绝了楚威王的邀请，不要替庄子可惜，他的境界不是一般的高啊。这一次与庄子会面的人是鲁哀公。

小故事

一见面，鲁哀公不等庄子开口直接吹起牛来，鲁国儒士很多（此处的儒士指学习孔子学说的人。要说鲁哀公确实有资格说这话，鲁国是儒家的发源地嘛，孔子就是春秋时期鲁国人），像先生你这样学习道家的人不多，庄子对此并不认可。

庄子认为鲁国儒士少。鲁哀公一听十分不高兴，我们鲁国的百姓全部穿儒服怎么能说少呢？

优秀辩论手庄子正式开始表演：我听说儒者戴圆帽子表示上晓天时，穿方形的鞋表示下晓地理，佩戴环形缺口的玉佩表示遇事能够决断。

末了，还得总结一下，正是这句话让那些假儒士现出原形，请看“真正得道的君子，未必注重穿什么样的衣服，穿上象征君子的衣服，未必懂得君子之道是什么！光提出问题不算什么，精通道家辩证思想的庄子进一步把检验真儒士还是假儒士的办法，提供给了鲁哀公。

国君要是不信可以在全国颁布一道诏书，里面写：即日起不符合君子之道而穿儒服者，一经发现立即处死。这招太狠了，直击要害，鲁哀公感觉值得一试，毕竟他也想知道自己的臣民到底有多少人是真正的儒士，随即下诏。

一晃5天过去了，原本穿着儒服在大街上行走的人纷纷脱掉儒服换上平常的服装。想想也是，谁不怕死？不穿儒服顶多被人嘲笑装模作样，如果接着穿被人发现自己啥水平没有，到那时怕是小命难保。所谓两权相害取其轻，命是自己的儒服不穿也罢，保命要紧。

就在众人忙着换衣服的时候，有一个人不仅敢穿儒服，还亲自赶到鲁哀公面前，他要干什么？

原来，此人认为自己是真正的儒士，通晓儒家的学问，真金不怕火来炼表里如一，所以不等鲁哀公上门找他，亲自送上门来接受检验。终于有人敢穿了，鲁哀公就跟看见救星一样非常兴奋，为何兴奋？其实很简单，海口都跟庄子夸下了，举国上下要是一个穿儒服的都没有，岂不是很没面子。高兴归高兴，也得检验一下此人是否真有本事，如果没本事人丢的会更大。

考试开始，鲁哀公相继提出很多问题，比如对国家大事的看法以及处理意见等，来人对提问皆应答如流，鲁哀公心里很满意。但是，满意的鲁哀公似乎忘记了自己的原话为鲁国儒士很多，不是只有一个，不管怎么讲有总比没有强，聊胜于无。

这一点庄子早已看透，对鲁哀公说道：鲁国不就这一个人吗？还能说儒士多吗？一盆凉水把得意的鲁哀公浇得半点脾气没有，故事到此为止。

文章重点

众所周知，庄子一书大都采用寓言的形式，而本文中的故事亦是如此。虽然是寓言，但其背后关于真假的探讨，确实发人深省。俗语有云，穿上龙袍不一定是太子，同样穿儒服也不一定是儒士，只有内心做到儒家关于修心以及为人处世的观点才是真正的儒士，至于形式上的东西，比如穿什么样的衣服并不重要，这是每一个人都应该仔细考虑的。

澄清概念，设定判准是每一个人都要具备的能力，如果概念不清，判断难免失误。不难看出，庄子非常清楚儒家的概念和判断标准是什么，因此仅用一句话，便令假儒士现出原形，筛选出真正的儒士。当然，只要修身养性按照儒家的标准做人，谁都能成为真儒士！（感谢观看，下期见）