念回向文时有一句“愿消三障诸烦恼”（其中的“三障”是什么）

我们时常念到的回向文中，有一句“愿消三障诸烦恼”，其中的“三障”一词，指的是“异熟障”、“业障”与“烦恼障”，其中的“业障”一词，是我们最常误会、被滥用，乱用的。

一、狭义与广义的三障

严格来说，这三障之间是因果关系是，我们现在的痛苦可以归类在“异熟障”，异熟障源于“业障”，而业障源于“烦恼障”。不过这三种障的分类方式，又可以分成广义与狭义的两类：从《具舍论》等专业著作来看，只有“随行烦恼”、“五无间罪”、“八难边处”才可以依序称为烦恼障、业障与异熟障，这是从狭义来看的定义。

广义来看，一切会障碍我们修行的烦恼、业力与生心理的痛苦，都是属于三障的范畴。

二、所谓“业障”

“障”一词的定义，指的是阻碍、障碍我们培养内心的力量、快乐与善根。三障都有这样的作用，所以称为“障”。三障之中烦恼障与业障是比较重的（具舍论语），特别是业力──烦恼往往属于内心的小剧场，当这个小剧场强烈到让我们付诸行动，就变成了“业力”。所以说，业障是三者中，强大而粗重的存在。

不动如来的法门，最大的特色就是净化业障，这在其经典《净一切业障陀罗尼经》中可见一般。而不动如来净化业障的特色，是透过其“不瞋怒”的力量，从业障的源头──烦恼下手，透过持诵不动如来的咒语，先净化众生的烦恼，进而达到“净除业障”的功效。

三、不动如来与金刚萨埵

藏传佛法中，更常见的“净除业障”本尊是金刚萨埵，许多人会进一步问：“那念诵金刚萨埵的咒语，与不动如来的咒语，差异在哪里？”

罪障与业障

严格来说，金刚萨埵所针对的是“罪障”。“罪”一词，指的是“犯戒”、“破戒”的行为。换句话说，金刚萨埵法门，以净化佛法修行者犯戒、破戒的行为为主，而不动如来法门，则是广泛使用在一切的“业障”。

一般人没有接触到佛法时，自然不会受持佛法的“戒”，也就没有“破戒”可言、没有净化“罪障”的必要。但只要是众生，就一定会有“业障”，所以不动如来净化的方式，可广泛运用于一切众生的烦恼障与业障。

因与果

在密法金刚界（瑜伽部）中，金刚萨埵与不动如来，是同一尊如来的两个形态：当他在学生时，称为“金刚萨埵”；当他成佛时，称为“不动如来”。“金刚萨埵”一词是梵文的音译，意指“不可摧扰的勇士”，这与大乘佛法所说的“菩萨”一词相同，泛指所有发起菩提心，决定要成佛的修行者，内心那份不可被摧毁的纯粹。

而在密中，发起菩提心的完整象征，就是不动如来，所以这两者的誓愿、效用，在某种程度上是承先启后的。

忏悔与净化

在净化的方式上，金刚萨埵不动如来这两者的法门，采用不太相同的途径：金刚萨埵法门，以忏悔为核心，本质是“四力”忏悔，其中最主要的，是行者自身必须“意识到自己犯戒的错误”并“努力让自己不再犯戒”，透过这两股力量，达成“忏悔”的功效。

不动如来的法门，则是透过不动如来的愿力，以其咒语、针对烦恼下手，进而净化业障。既然金刚萨埵以忏悔犯戒为核心，那必然是一种“自修”的法门，毕竟忏悔时的悔恨，只有当事人能够达成，无人能代者。不动如来的法门，则以所依力，也就是三宝的力量为主，透过咒语的特殊回向，达成“利他”的效果。

必须注意的是，所谓的“净化业障”，其真实意涵是“推延业障影响时间”或是“改变业障的质量”──在佛法因果不空的最大价值观下，一旦造了业，除非我们解脱轮回，否则它就会一直持续到结果为止。佛法的力量，是将其推延，或转变其质量，但不可能会在没有结果的情况下，凭空消除。