论语说文之一〇二——《笠翁对韵》之“十蒸”

撰稿：成宇 | 主讲：成宇

童声诵读：刘紫艺 指导教师：张晓蓉

上期答案

镜心普照，但凭文章，平奇浓淡不冤渠。

《笠翁对韵》之“十蒸”

苹对蓼(1)，莆对菱(2)。雁弋对鱼罾(3)。齐纨对鲁绮(4)，蜀绵对吴绫(5)。星渐没，日初升。九聘对三征(6)。萧何曾作吏，贾岛昔为僧。贤人视履循规矩(7)，大斧挥斤校准绳(8)。野渡春风，人喜乘潮移酒舫(9)；江天暮雨，客愁隔岸对渔灯(10)。

谈对吐，谓对称(11)。冉闵对颜曾(12)。侯嬴对伯嚭(13)，祖逖对孙登(14)。抛白纻(15)，宴红绫(16)。胜友对良朋(17)。争名如逐鹿(18)，谋利似趋蝇(19)。仁杰姨惭周不仕(20)，王陵母识汉方兴(21)。句写穷愁，浣花寄迹传工部(22)；诗吟变乱，凝碧伤心叹右丞(23)。

注释

(1)苹对蓼（liǎo）：苹、蓼，均为水生植物。

(2)莆（pú）对菱（línɡ）：莆，通“蒲”，蒲草，水草名。菱，菱角。

(3)雁弋（yì）对鱼罾（zēnɡ）：雁弋，一种尾端系绳子的用于射大雁的箭。罾，鱼网。

(4)齐纨（wán）对鲁绮（qǐ）：齐纨，产于齐地的白色细绢。鲁绮，产于鲁地的素色丝织品。

(5)蜀绵对吴绫：蜀锦，产于蜀地的丝织品。吴绫，东南吴地的丝织品。

(6)九聘对三征：“聘”和“征”，都是官府聘请有才能的人做官。“九”和“三”，泛指次数多。

(7)贤人视履循规矩：《尔雅·释言》云：“履，礼也。”贤德的人把“礼”作为行为的准则。

(8)大斧挥斤校（jiào）准绳：斤，斧头。典出自《庄子》，楚国有个泥瓦匠，在一次干活的时候，泥点溅到他的鼻尖，一个叫石的匠人说要用斧砍去他鼻子上的泥点。泥瓦匠深知匠人石的技艺，挺立不惧。匠人石运斧成风，斧落泥掉，而鼻子丝毫无损。

(9)野渡春风，人喜乘潮移酒舫：春天，人们乘船游春宴饮。酒舫，供客人饮酒游乐的船。

(10)江天暮雨，客愁隔岸对渔灯：江边潇潇暮雨，游子独宿江边遥望对岸的灯火。

(11)谓对称：称呼、称谓。

(12)冉（rǎn）闵（mǐn）对颜曾：指孔门弟子冉求、闵损、颜回、曾参。冉求，又名冉有，字子有，春秋鲁人。闵损，字子骞，春秋鲁人。颜回，字子渊，春秋鲁人。曾参，字舆，春秋鲁国人。

(13)侯嬴对伯嚭（pǐ）：侯嬴，亦称“侯生”，战国魏隐士。伯嚭，春秋时吴国佞臣伯噽，字子余，楚国大夫伯州犁之孙。

(14)祖逖（tì）对孙登：祖逖，西晋名将祖逖，字士稚。孙登，三国时期隐士，魏国人。

(15)抛白纻（zhù）：指科举高中。王元之有诗云：“利市襕衫抛白纻，风流名字写红笺。”白纻，白苎麻织成的衣服，士子未登第前穿的衣服。襕衫，官服。

(16)宴红绫：唐昭宗光化年间，裴格等二十八人考中。昭宗会宴众进士，命御厨烧作红绫饼（御膳中精美的食饼）二十八枚赐之。

(17)胜友对良朋：“胜”和“良”，均有美好之意。

(18)逐鹿：争夺天下。

(19)谋利似趋蝇：追求私利就像苍蝇趋物一样，比喻人们追求蝇头小利。趋蝇：追求蝇头微利。

(20)仁杰姨惭周不仕：武则天时期，狄仁杰任宰相，想让自己的表弟入朝为官，而他的姨母说“我只有这一个儿子，不愿意让他去侍候女主（指武则天）。”狄仁杰大惭而归。周，指武周王朝。

(21)王陵母识汉方兴：王陵，西汉初年的功臣。楚汉相争时，王陵母被西楚囚禁，并令其母招降王陵，王母拒绝，自杀而亡。

(22)句写穷愁，浣花寄迹传工部：安史之乱，杜甫辗转流离到成都，于浣花溪旁筑草庐而居，虽然自身生活艰苦，仍然心系家国天下，留下了很多悲天悯人、忧愁国事的诗作。句写穷愁，通过诗句表现自己悲伤之情。浣花，即浣花溪。工部，即杜甫。

(23)诗吟变乱，凝碧伤心叹右丞：安史之乱，王维曾受伪职。一日，安禄山宴其部属，饮酒作乐，王维闻而伤感，作《口号咏示裴迪》诗云：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。” 右丞，即王维。

今天我们讲“十蒸”。这个韵部共62个字，分别是：

仍 升 冯 弘 扔 丞 兴 冰 灯 层 应 凭 征 承 朋 肱 姮 恒 矜 胜 乘 凌 烝 症 称 能 陵 崚 崩 渑 绫 绳 菱 惩 曾 棱 登 塍 楞 腾 蒸 誊 鹏 僧 兢 蝇 增 嶒 憎 滕 澄 瞢 缯 凝 薨 鲮 矰 罾 膺 簦 藤 鹰

这些字现在都归入了中华新韵的“十一庚”。

这个韵部中的名人典故很多，但有一个关键词就是“贤”。我们首先看“冉闵对颜曾”，这个对仗涉及到了孔门四位贤人，他们是冉求、闵损、颜回、曾参。我们首先看冉求，他的字是子有，鲁国人，他是周文王第十子冉季载的后裔，是孔门十哲之一，配享孔庙。曾经多次有人问孔子冉有是否可以从政，孔子回答说：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰。”就是说冉求可以在诸侯国当一邑之宰，或在卿大夫家里当家臣。孔子还说：“求也艺，于从政乎何有？”意思是说冉有多才多艺，从政对他来说不是一件困难的事情。事实证明孔子的评价是没错的，冉有在做季氏家臣的时候，曾经率师抵抗齐军的入侵并取得胜利，还帮助季氏进行田赋改革。这些都可以看出他的政治才能，但是其实他最值得人称道的还是他谦逊的品格。一次孔子问他的理想，他谦逊地回答说：“方圆六七十里的小城邑，让我来治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化一类的事，那只有等有才德的君子来做了。”

介绍了冉有，我们再聊聊闵损，他的字是子骞，其德行和颜回并称，闵子骞以孝闻名，是二十四孝之一。孔子曾夸赞他“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。他单衣侍母的故事被千古流传。相传他幼年丧母，父亲续娶的妻子又生了两个儿子，继母对她百般虐待，冬天给自己的亲儿子做厚厚的棉衣，给他穿的却是用芦花续的棉衣，无法御寒。弟弟们在冬天十分温暖，而他却冻得瑟瑟发抖，一次因为寒冷无法驾车，父亲不了解情况，看在眼里十分生气，就拿起鞭子抽打他，才发现实情，一怒之下要休妻，他苦苦哀求，说：“母在一子寒，母去三子单。”他的言行感动了继母，从此一家和睦。在济南、宿州等地都建有闵子骞的墓或祠堂。在安徽省萧县境内还有一个村落，以村名最长在全国闻名，这个村子的名字是“鞭打芦花车牛返”，这个村就是以他的事迹命名的。

颜回是孔子七十二贤人之一，以德行著称，他的故事大家都十分熟悉，我们今天就不过多介绍了，下面我们谈谈曾子的孝道。曾参，字子舆，是配享孔庙的四配之一，被后世尊奉为“宗圣”。他参与编制了《论语》，并著写了《大学》《孝经》等作品。他的父亲就是孔子七十二贤人之一的曾点。二十四孝故事中记载了一段“啮指痛心”的故事，曾参一次在山中砍柴，家中有客人来访。曾母不知如何招待，见曾参很久也美没回到家里问自己的母亲。他母亲说：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”

我们介绍了孔门的四贤，再来看看两位伟大的女性，她们的贤德丝毫不逊色须眉男子。这就是“仁杰姨惭周不仕，王陵母识汉方兴”。这两个典故讲的是唐朝狄仁杰的姨母和秦末、汉初的王陵之母的故事，这两个故事在注释中已有较为详细的介绍，这里不再赘述。但是值得一提的就是这两位女性或者不慕荣华，或者不畏强权，教育自己儿子忠心为国的胆识是令人敬佩的。其中王陵的母亲还为此献出了生命，更是值得称道。在强权面前、在生死抉择的时候，不同的人往往有不同的选择。这就是“句写穷愁，浣花寄迹传工部；诗吟变乱，凝碧伤心叹右丞”。安史之乱，杜甫和王维同样面临着叛军的威胁，杜甫选择的是追随唐军一路颠沛流离，终于来到了成都，过上了客居他乡、穷困潦倒的生活，即便如此也用诗句表达了对国家命运、百姓疾苦的关切，表达了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀；王维虽心向朝廷，但迫于叛军的威势被迫接受伪职，这一屈辱成为他心中永远的痛。

这个韵部中，以贤人的典故为内容的对仗还有很多，当然也有以奸佞小人和蝇营狗苟的恶行做对比的对仗。比如“侯嬴对伯嚭”“争名如逐鹿，谋利似趋蝇”。

我们今天讲这些典故的目的，无非是要说明一个道理。诗词、联语对美的追求，不仅仅局限于山川、名胜等自然的美好，还有对人间真善美的赞颂。激浊扬清是诗词、联语永恒的主题；教人向善，是它们不变的教化功能。因此，也就出现了一种以讽刺为主题的对联。

1948年3月，国民党在南京召开“国民代表大会”，曾有人写了一副讽刺对联 “挥国民血汗已几亿？集天下混蛋于一堂”。上联直刺当局搜刮盘剥百姓，下联直抒胸臆怒斥伪“国大”，可谓嬉笑怒骂，酣畅淋漓。

清朝末期，鸦片为患，有人撰写一副对联讽喻那些瘾君子，上联是“因火成烟，若不撇下终是苦”，这个上联字面含义讲的是如果不把鸦片丢掉终究是一种苦难，除此之外，这个上联还暗藏玄机：它的上半句“因”加上“火”就是“烟”，下半句是说“若”字的“撇”如果不向左撇开，就是“苦”字。要对这个上联不仅要求下联表达出劝勉戒除鸦片烟的含义，还要运用和上联一样的利用汉字构字特点来讽喻瘾君子的手法，请问这副对联的下联是什么？

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创意编辑：一品泓文馆