文化长征创立者张胜利中国哲学思想纵横（第13回）
康清浊录音整理 薛金银录制
文化长征创立者张胜利近照
厚黑学教主是李宗吾。李宗吾说过这样一句话：“世间的学问，每每误人”。他说这句话是什么意思呢？他是根据自己的亲身经历说的，他说他在年少的时候渴望成功，于是他就勤奋研究四书五经、诸子百家与二十四史，其结果没有发现成功的秘诀，最后他说了一句话：“可能是我生性鲁钝，未能发现英雄豪杰成功之秘诀”。一次偶然的机遇他发现了《三国演义》的小人书，从中得到了感悟，于是发现了曹操、刘备、孙权、司马懿之流，之所以成功，是因为脸厚心黑，于是他写出了《厚黑学》，这一影响了很多人的学问。
文化长征创立者张胜利书法作品
从这个信息当中，我们以哲学思想研究的角度进行剖析一下。我再举一个例子，比如说：在马路上有两条狗在打架。打架这只是一个信息，没有任何价值的，如果一个人得出了一个结论是狗为了争夺食物为了啃骨头打架的，另外一个人说狗是为了争夺配偶而打架的，他们两个人得出不同的结论是基于两个人以狗打架为信息源，然后根据自己已有的知识推断出来的一种总结。实际上这不是一种思想，第三个人如果从他们两个人外得到了第三个观点，就是这两条狗打架是因为闹着玩，是因为游戏，打架只是一种表象而已，他就得出了游戏观。同样一个信息，通过不同的人得出不同的结论。比如争夺食物、抢夺配偶这是一种知识，他们传播了这种知识，但是游戏不是一般人能够想到的，这就是一种思想了。李宗吾同样从《三国演义》这个大家都经常看到的这个信息源当中，归纳总结出他们几个人的成功是因为脸厚心黑而形成的，由于程度不同，得到的成果也不同，最后形成了自圆其说的《厚黑学》，而成为《厚黑学》之教主。可见哲学的研究，信息只是一个方面，知识的传播是另外一个方面，形成思想才是形成了哲学的思想，才成为了哲学思想研究的前沿。
所以，面对林林总总的以往的学说，以往的话语，怎么能形成自己的哲学思想？很多人只是在传播知识，解读、汇编写历史，这叫传播能力，而没有达到创新能力。哲学思想当今需要的是创新能力，而非只是传播能力。我们可以看看当今的网络，都是在进行知识的传播，少有进行思想创新的，上升到前沿的这么一个话题当中去。
今天我们面临的问题古人也有这样的问题。比如在佛教当中有一个“心性一如”称之为心性宗，形成了一个宗派了，“法相生灭”成为了法相宗。心性宗、法相宗，提出了“三界唯心，万法唯实”形成了两个不同的学派，不同的观点，在这里“心”分为了两种心，一种是生物界面上的心，另外一种是天性的、率真的、纯粹的心，两个是不同的概念。你看，在佛教中引出了这么一个信息。
再看看我们的哲人是怎么处理的。陆象山“我心便是宇宙，宇宙便是我心”这是主观唯心主义者，陆王学说的王阳明也有人认为是主观唯心主义者，但是我们细细分析还是有所差别的，比如《尚书》的十六字心诀当中“道心惟微，人心惟危；惟精惟一，允执阙中”王阳明的心学实际上是十六字心诀为基调一步一步展开的，在这里东西方是不一样的，所以在翻译上有差异，但是在这里还是不一样的。那王阳明心学中的心一个是动物的心，另外一个是合乎义理的心，这是两个不同的心，甚至王阳明还提出了性的问题，心性嘛，性包括气质之性，包括义理之性。拿周敦颐来说，是先天后天这么来解析的。实际上，从这里来看，包括周敦颐，二程等等都是一脉相承的，只不过概念或者叫法有所变化而已。再看看这个十六字心诀和王阳明的心学之间的关系，王阳明提出了心“良知”和“致良知”，良知就是天理，就是心，那么心和“致良知”是同源的，也就是体用之间的关系问题是同源的。体离不开用，用离不开体，体用同源。另外是显和微（显著和微小）之间的关系显微无间（没有缝隙的），但是“允执阙中”，实际上是中庸的，中庸之道。就像是一个天平一样，两边要保持平衡，通过心性的一种修炼，由人心修炼到了道心，所谓道心就是“惟精惟一”的纯粹。你看，他提出的这么一种道心，和道教那边又是紧密相连的，所以在学术上是你中有我，我中有你，不可能独立于外的。虽然先秦时代的思想大多是原创的，但原创的也有交叉的。你看，王阳明在这里提出了修炼方法，修炼途径，以及
修炼的目的，在这里实际上是认识论，认识和实践不能相分离的，也就是体和用不能分离的，而王阳明的心学认为，这个用首先体现在日常中的人伦，又回到了儒家的君君臣臣的这些方面去了，所以说王阳明还是儒家的，拐个大弯又回到先前了。所以，王阳明的心学从十六字心学这个信息源，在运用知识面，你比如说陆九渊的心学，包括周敦颐、二程等等这些传播已久的知识，最后达到了“良知”“致良知”，以“允执阙中”即中庸之道达到了率性，也就是义理之性，气质之性，自然的人的心和合乎义理的心，王阳明强调的是合乎义理的心，义理的性。动物本能的心和
气质之心也是一样的。你看，心和性之间又是这么一种关系，通过自身的修炼，在日常人伦当中加以体现，从而达到了率性。什么是率，就是说是出于真心的，自然而然的，过和不及都不是中庸的，既不能不及，又不能过，这才是“允执阙中”，才是中庸之道，这才合乎义理。你看心学转了那么一大弯，一般人看了一头雾水，最终还是回到了儒家。
张胜利著作：《吉祥如意经》、《大华般若波罗妙法经》、《大圆满经》《明月照千江》、《德道经》、《大道汜兮》、《大行》等。