子夏在二千多年前就说过文凭不是衡量一个人能力的标准

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”大意是能向优秀的人学习，能尽力侍奉父母，能出色完成岗位工作，对朋友真诚守信，这样的人自己说没有参加过什么系统学习，我认为他已经学习了。

“贤贤易色”。贤贤叠字出现时，第一个便是动词，第二个是名词。《论语》中经常出现这样的情况，比如君君臣臣，父父子子等。

“贤”是指贤能、有品德的人，用现在的话说就是比较优秀的人。看到“色”这个字，很容易跟美色联系到一起。如果这样的话，“贤贤易色”就是见美女赶紧靠上去，这让子夏多难为情。佛家讲的空即是色、色即是空，也容易让人联想到美色，其实指的是眼睛所能看到的一切物质，或是幻想出的物质，而在佛家的认识都是虚空的。

“贤贤易色”中的“色”是指一种态度或是人生状态，也就是从表情、脸色引申过来的一种用法。就是说看到比自己优秀的人，马上能端正态度去学习或效仿，从改变自己的现有状态。

“事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。”这些都是一个人基本品质和道德标准，看似简单，大部分人其实并具备这些素质。

现在是个快节奏的社会，尽孝的标准就是给没给钱，给钱了就认为自己尽孝了。其实老人需要的是陪伴，现在的老人在生活上基本能实现自给自足。很多人给钱后就理直气壮，“色难”、“不敬”的事情时有发生。

孔子曾说：“今之所谓孝者，是谓能养，至于犬马，皆有所养，不敬何以别乎？”这个“养”用现在的话说就是给钱，提供物质上东西，如果只是这样的话，跟养小狗小猫有何区别。

“事君，能致其身”这个事，放在现在，就是指能爱岗敬业，把单位的事当自己的事去，并且在本岗位练就了出色的技能。如果身处关键岗位，有需要的时候，可以舍生取义，比如疫情下那些逆行的医务工作者和志愿者。换位思考的话，岗位就是自己安身立命，挣钱养家的地方，付出和得到一般情况下成正比。凡是抱怨老板的，从本质上讲，一般在岗位上不是太优秀，你要真的很出色，老板肯定“惯”着你。

交朋友这件事，就是真诚和守信的问题，做到这一点，才能互相成就。红顶巨商胡雪岩的成功，离不开王有龄的帮助，而王有龄的上位，也是来自胡雪岩帮助。所以说交友这个事，也是一种能力，需要眼光，也需要真诚。

“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。”用现代人的眼光来看，这样人的就是楷模，就是当代最美丽的人。可是问题来了，这些人当中，有很多可能没有接受过系统的培训，或是没有上过什么名牌大学，甚至还有人没有文凭，可是你能说他们能力不行、素质不高吗？

子夏也感慨，这样的人，他自己很谦虚地说没有上过学，没有知识，我一定说他已经学习过了。

所以，现在各行各业用硬指标招人时，还是多方面考察一下应聘者，如果出现文凭不高，但综合素质比较优秀者，负责人应该想想子夏的这个话：“虽曰未学，吾必谓之学矣。”