余秋雨先生 你的《文化苦旅》到底是什么样的文化（什么样的苦旅）

何谓文化？余秋雨先生把中国文化的特性概括为三个“道”______ 其一，在社会模式上，建立了礼仪之道； 其二，在人格模式上，建立了君子之道； 其三，在行为模式上，建立了中庸之道。

我本来是抱着十分欣喜的心情来看余先生的书，有这样一种打算，想将他的书全部看完。可真正看了免不了有一丝小失望，觉得有一些深奥难懂。 不过屈子曾说：“心之所向，九死不悔。”我怀着沉重的心情将其看了几本。

曾记得中学时代学了他的一篇文章《信客》，这篇里面对诚信作了较深的阐述，仿佛这种文化刻在中国人的骨子里，让人深信不疑。

稍大一些的时候又正值我生日同学送了一本《文化苦旅》，我如获至宝，小心珍藏，从不外借于人，不免有几分“小气”。可这小气也是有原因的，其实，余先生有一篇《都江堰》写得十分有历史画面感，我直到现在还清楚地记得先生提诗于都江堰，十分简洁大气，曰“拜水都江堰，问道青城山”。能够将拜水与问道联系起来，自是人情练达了。

现在此时此地，此情此景，我正在拜读先生的《何谓文化》，读至中间亦有些晦涩难懂之处，说出来与诸君分享一二，不知谁能为我解惑。

其一，为何先生如此决然地辞去上海中国文学院的院长之职，毅然出没于荒垣古迹之中，毫无畏惧？

其二，余先生在澳科大作演讲的时候，曾说了以上的“三道”。先说“礼仪之道”，那么是不是堂而皇之地接受那些繁文缛节即可，这样会不会限制了心灵的启蒙和个性的表达呢？

其三，再说“君子之道”。我们且先从君子的对立面小人来讲。古语有云“君子坦荡荡，小人长戚戚”。其实，在我看来，这不仅有些片面，还不是十分准确，甚至有几分断章取义的味道。当然啦，小人并不总是黑暗的，而君子也不光是磊落的，还可能存在伪君子。所以这样说是不是有点以偏概全的意味在其中。

最后，再来谈谈“中庸之道”。大抵我是不太懂，纯粹是简单聊聊。中庸之道认为，极端化的言辞虽然听起来爽利，但却是害人害己。因此，必须警惕痛快和爽利，而去寻求合适和恰当。那么是不是说只要不极端处理问题，就不会发生类似于“义和团”“文革”这一类事件了，答案不明不白，尚有待查证。

下面为一段序论摘抄：

某家一子，出门旅世，因步履开阔、人气健旺而遭来多方嫉恨，不时有秽言凶讯传回门庭。家人塞耳有声，闭目有魇，久而久之，以为浪子早已殒灭旷野，只得横心割舍，弃绝记忆，任何言谈，皆不提及。岂料二十年后某日黄昏，屋外步履纷沓，笑语欢腾。家人窥之门缝，只见浪子器宇轩昂，从者如堵，浩荡肃穆，恭立门外。家人急忙开门相拥，拭泪而问，方知其于漫漫岁月，浪迹宇内，周济天下，一路伤痕斑斑，而身心犹健。家人遂烧水为沐，煮米为食，裁布为衣，整榻为憩……

节选自《文化苦旅》

余秋雨先生的《文化苦旅》便是这个“浪子”，但是很幸运的是，余先生有一位识大体顾大局的妈妈。他妈妈是一个读了不少书的女子，聪慧大方，待人热情。他从小就在他妈妈有意无意的培养下帮助村民写信，寄信。这些都成就了今日的余秋雨，《为妈妈致悼词》是《文化苦旅》中最令我感动的一篇文章，里面的母亲仿佛在先生身边，永远未曾离开过。 余先生是笑着送走他的妈妈的，因为他妈妈一生都在笑，无论上曹受多大的苦难。即使在文革期间，先生的父亲被打倒，他也一直疑惑他的妈妈是如何支撑起一家人的生活的呢？原来她白天成天脚浸在冷水里，只为一天挣2块钱。这恰恰说明了苦难中孕育的文化往往是最珍贵的文化，我们都是文化苦旅路上的“浪子”。

每每读此，总会有一种精神穿透全身，不折不扣地形成了一种文化烙印。若我打个比方，假使有一天你出国留学，你将如何辩别中国人与外国人。“这很简单呀，黑头发黄皮肤的就是中国人呀。”“还有呢？”“还有中国方块字，比如说雨呀，岂是外国的什么rain或pluie所能比拟那种淅沥沥的感觉的。”你说这话就很地道了，别人绝对知道了你就是中国人，这很真实，不对吗？文化植根于内心，不骄不躁。

苦旅中，苦难便是最好的晴天。仿佛文化总是与苦难连为一体，给人一种精神振奋之感，对吗？

按照我自己的理解，何谓文化，我无法给出正确的定义。大概就是一种根植于内心的、不偏激的自觉，不需要理会外界的喧闹，从心所欲，不逾举的境界吧。

此乃吾之所得，不深不浅，谨以此献给朋友。