孔子：《论语》提倡孝悌（读懂了会提升幸福）

随着社会的发展，人的思想和观念逐渐发生变化，因此也有部分人开始抨击国学经典，认为国家经典乃是社会发展的桎梏。《论语》，儒家学说的经典，也免不了被有心之人拿来说三道四！其实，成为社会桎梏的是伪儒学，绝不是原生态的儒家思想！

用心品读《论语》，你会从《论语》中读出自强不息、厚德载物、天下为公、尚中贵和、勤劳简朴、博爱泛众等民族精神和儒家伦理。这是养护当代人心灵的最高贵的精神源泉。

今天和大家一起品读《论语》的第二章，分享不一样的《论语》悦读心得。

原文：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”

译文：有子说：“孝敬父母，尊重兄长，却喜好犯上的人少见；不喜好犯上，却喜好造反的人从来没有。君子专心致力于根本，根本建立了，“道”就有了。孝敬父母，尊重兄长，这就是仁的根本啊。”

悦读心得：孝悌是仁的根本，这一点对理解孔子以仁为核心的伦理情怀、哲学思想和政治理念非常重要。孔子身处乱世，周游列国，颠沛流离，目睹民众疾苦，渴望社会稳定。

孔子认为，从人的修养开始，从伦理修养开始，从人心修养开始，从孝悌开始，由孝敬父母到尊重长辈，又友善兄长到善待朋友，逐渐实现“在家做孝子，在外主忠信，在朝做忠臣”的价值延伸。

社会乱象，皆由心生。对长辈不孝，对长者不敬，对兄弟无情，对朋友无义，对社会则无担当。近百年来，很多思想家为了医治中国人的心病，开了很多药方，但效果甚微。回望传统，从两千五百多年前原儒元典中需找智慧，虽然来得慢，但却行之有效。

儒家伦理情怀的养成由亲及疏，由近及远，由此及彼，由人及物，由孝悌到爱人，由爱人到“民胞物与”，伦理发展路径清晰可践行，不管是对家庭还是社会，都利于幸福感的提升。有的人会觉得，孝悌体现的更多是封建社会的等级制度的桎梏，提倡孝悌，法治与民主必会迟滞。

其实不然，法治和民主是为了社会更好的发展，而个人道德修养的提高，反而为大家确立了共同的伦理价值取向，更利于法治与民主的建设。