论语：有子说孝悌是仁的根本

有子，孔子的弟子，名若。孝的解释为能够侍奉父母为孝，能都侍奉兄长为悌。

因为人来自父母，兄弟情同手足，所以要孝悌之道。

一个人如何做到孝悌，就是要孝养父母的身，顺父母的心意。

这种人走出社会，求学一定精进，为国打仗必定勇敢舍身。忘死，局官一定清廉，都是孝子行为。

这种人处社会，少有好犯上者，不好犯上，则必不作乱，社会有此安宁。

有子开始说，其为人也孝悌，结尾其为仁之本与?

前后不一致，但以各种考据本皆认为古代“人”

与“仁”通用，故仁当人字解，这个说法是可以说得过去的。

但“仁”与“人”古同，典籍是有这种情况，一段文理，古今两个字是不多见的。

但是这一章有学而篇来，而且排在第二部分，就是告诉人们到底要学什么?

要学的是大学中内明明德，格物致知，诚意正心，外新民，修身齐家治国平天下。

一个是内心的修学，内心本来就是有通达仁心的能力，外就是如何去运用仁心，去行仁道的事情。

所以读书人要学习仁心，故处心行事，一定离不开仁。大学篇也说：自天子一下，以致老百姓，都是以修身为根本，而行孝悌之道，就是以修身为本。

《中庸》也说修身以道，修道以仁。

很少犯上作乱的人，会让家庭齐整，而且和谐，不乱纲常，不作乱的人，会让国家长治久安，每一个家庭都有仁心，那么一个国家都是有仁心的人，所以修身齐家治国平天下，都是依着仁心而起的作用去利益大众。

君子一定要务本，这个本就是修身，修身是为了求道，这个道就立足了。其所学都学而有立。所以内可以明心见性，外可以通达仁心，然后知而行。

说文解字把仁解释成人与人加厚之义，中庸把仁者定义为能够亲其亲的人为仁者。所以孝悌是从家庭开始，然后推广到社会，把社会的人当做自己的家人看，所以行仁以孝悌为本，以孝悌为大。

所以这一章和孔子崇尚仁一脉相承，所以把它列为第二章。

所以这一章文从字顺，从头到尾不仅仅只是说孝悌，更不是只是只遵从有子。

所以仁是包罗万象，是全德，孝悌只是仁的一部分，但仁的修学一定是先从孝悌开始。