齐桓公与管仲谈“天”之道（畅谈中国历史上的“天”文化）

“得民心者得天下。”

“天”在中国古代是一个特别神秘的字，在古代的时候，有盘古开天辟地、女娲补天等神话传说；人类社会进入到封建社会，“天”更是被提到了至高无上的地位。君权神授等封建思想，更是使“天”蒙上了一层神秘的色彩。

当时的人们受封建思想束缚，都认为“天”使比君主还要高的存在，君主是“天”派来统治他们的，所以必须要臣服。这也使得“天”在很长一段时间内成为了权力的代表，普通民众无比信奉、顶礼膜拜。

董仲舒“君权神授”控制民心

纵观古代的所有统治思想，无不透露着浓浓的以“天”为主的思想感情，汉朝就是一个很好的例子。汉朝是我国历史上一个大一统的朝代，董仲舒提出的“罢黜百家、独尊儒术”思想影响了很多后代.

同时，我们需要知道的是，他的“大一统”思想就是一种将“天”置于无上地位的代表。董仲舒的哲学基础是“天人感应”，也就是说天和人是互相感应的，天和人一样有感情、有喜怒哀乐.

这也就使得他提出“君权神授”的观点，即，汉朝的皇帝是受命于天来进行统治的，民众必须遵守与维护。“神”在这个地方就是“天”的意思。需要注意的是，虽然董仲舒并不是这一思想的创造者，但是由于董仲舒的思想特别完备与精致，有很强的说服力以及现成可用性.

往后的历朝历代都沿用了这一思想，强调中央集权的大一统。也就是说，整个封建时代的统治都是以“天”为基础的封建思想统治，作为几千年的存在物，历代统治者也不乏有关于“天”的论述，但是基于各自思想观点的不同，每个人都对“天”都有不同的认识，赋予其不同的内涵。

齐桓公和管仲就曾“天”进行过一个重要的对话，也被记录下来，最早出现在西汉刘向编著的《说苑》中。

管仲“以民为天”顺应民心

齐桓公是春秋时期的五位霸主之一，这足以见得他的军事才能和领导能力；管仲是春秋时期著名的政治家、军事家，齐桓公在得到管仲的辅助之后，更是如鱼得水、如虎添翼，在治国理政方面相互配合，表现出了很大的默契性。

同时，齐桓公又是一位能听得进去别人进谏的人，这也就有了两人谈“天”的对话。齐桓公曾经问管仲，作为君主，什么是最重要的，管仲是说以“天”为贵，也就是说“天”使最重要的。听到这里，齐桓公抬头向上看天空.

管仲这个时候说：“我所说的‘天’，并不是我们头顶上的这片苍茫、无边无际的天空，而是百姓。国君应当把百姓作为自己的‘天’，百姓顺遂则国家安定，百姓与君主一心则国家强大，如果不是这样的话，这个国家就会动荡不安，甚至是覆灭。

《诗经》中有句话说：‘统治者如果不贤良，其百姓就会怨恨他。’ 百姓怨恨君主，而最后不灭亡的政权，这是从来就没有过的。”听到这里，齐桓公连连称赞，并表示定当不负管仲之意。后来，齐桓公更加励精图治，对内大兴改革、富国强兵，使人民生活蒸蒸日上。

管仲在春秋战国的时期，就意识到了人民对国家强大的重要作用，这一点跟唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”的道理是一样的，不得不赞叹其长远的战略眼光。

纵观中国封建历史，从大一统之初秦朝的陈胜、吴广农民起义战争，到清末的太平天国运动，有多少朝代的灭亡，是因为无法满足人民生活需求而被农民起义所推翻的？这足以见得管仲的高瞻远瞩和辅佐君王的尽心竭力。

中国共产党“人民当家作主”

今年是中国共产党成立一百周年，纵观中国共产党的这一百年，我们不难总结中国共产党之所以能够成功的重要原因，其中一点就是因为它把人民放在了很重要的一个地位——革命时期积极发动人民，用人民的正义的力量来对抗外敌.

建设时期更是以人民为中心，以人民的需求为导向进行国家建设；在改革开放进入新时期、以及新时代以来，更是把人民立场放在了重要的位置上，习总书记的所有论述、所有措施无不是人民当家作主的体现！

结语

事实证明，人民的确是国家发展中的强劲力量，事实也证明，管仲之“天”道的正确性。从最初的“君权神授”控制民心，到管仲的“以民为天”顺应民心，到如今的“人民当家作主”，这是历史的极大进步，更是历史的巨大丰富。我们要坚信，在中国共产党的坚强领导下，我们定将早日实现中华民族伟大复兴的中国梦！