简明中国文学史（先秦时期的那些事儿：上古时期的神话传说）

我们中国的文化起源很早，从文学史的角度来说，文学的起源甚至可以追溯到原始社会。可以说，在那个时期所产生一些神话传说、诗歌等类型的文学作品到了今天，仍然有可以汲取的营养。谈起文学的起源，这一时期是无法回避的，在今天看来，文学的产生与那个时候的生产渔猎是分不开的。鲁迅先生在《且介亭杂文·门外文谈》中就肯定了文学是起源于生产劳动的这一说法：假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。其中有一个叫道：“杭育杭育”，那么这就是创作。

由于来源于生产，上古时期流传至今的作品反映的自然也是原始先民的生产劳作。我们来看一下《吴越春秋》所记载的《弹歌》：

断竹，续竹，飞土，逐宍（音：rou，古肉字）

这首作品具体产生于哪个时期已经很难考证了，但我们可以不难看出，它生动形象地描述了渔猎时期的狩猎过程。除此之外，还另有一些作品用咒语形式的语句，希望能控制有害的自然现象，以满足社会生产的需求，如《礼记·郊特牲》：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。除了这些描绘生产的作品外，上古时期为我们中华民族的文学宝库所做的最伟大的贡献，便是那一篇篇优秀的神话作品了。

说起神话，可能会有不少人把它和封建迷信混为一谈，但是两者之间是有着本质的区别的。上古时期的神话的产生，与当时生产力的低下有很大的关系。先民们在有限的认知水平下，希望能对大自然中的各种现象做出合理的解释，便对其加以幻想，使其形象化、人格化，这其中往往表现出他们战胜自然的愿望。用书本上的话来说，这叫充满着对英雄的歌颂以及对有害现象的抗争精神。而迷信的本质则是用一切手段去让你相信他，就好比某宗教动不动就让人下18层地狱的那种说法。

我国古代的神话大致有以下类型：

创世神话

创世神话最有名的代表作便是《盘古开天》了，它保存在《艺文类聚》中，描述的故事每一个中国人都很熟悉：生于混沌之中的盘古在劈开生养他的混沌后头顶天，脚踏地，站在天地的当中不让它们重新合拢，直至倒地。他的身体也化为了世间万物，使得这个新世界变得更加美丽。这个故事曲折的体现了人类敢同天地争斗的抗争精神，盘古也作为一个光辉的形象，鼓舞着人们永远积极向上。这个故事也有别于西方的上帝创世论，认为天地是由已有的物质演化而来的，同时还肯定了人的创造力量，这大概也是其经久不衰的原因吧。

始祖神话

我们所熟知的最著名的始祖神话，当推《女娲造人》。在故事中，女娲用黄泥仿造自己的模样创造出了人类，而在《补天》一篇中，她又帮助人类消除了洪水、猛兽等灾害。黄泥造人是人类对自身来源的想象，后者则更多地体现出对自然灾害的抗争。也许，在上古时期，人类曾经经历过一次范围极大的大洪水，在同洪水搏斗的过程中也产生了无数英雄。先民们把这些英雄的形象汇聚、塑造成了女娲，描绘了一个自然灾害的战胜者。除此之外，先秦的神话还保留有各部族的始祖的故事，比如《诗经·生民》记载的周朝始祖后稷诞生的故事等。

战争神话

这一时期的战争神话有不少，比较有名的便是黄帝在统一华夏过程中的各次战争了，例如《黄帝擒蚩尤》。在这场战争中，双方都动员了神仙来参与自己的阵营，于是我们看到了风伯、雨师大显神通。大战最终，蚩尤为黄帝所擒，而黄帝也在之后统一了华夏各部族，成为了中华文明的始祖。在这里，我们可以看到的是上古时期的战争已经开始注意到自然环境对战争结果的影响，也就是所谓的天时地利，在之后的几千年里，这套理论愈发的完善，产生了深远的影响。

发明神话

上古时期的发明神话不可谓不多，这其中除含有歌颂劳动英雄的之外，也蕴含着对优良的劳动工具和巧妙的劳动技术的赞扬。直到今天，我们口熟能详的便有燧人氏钻木取火、有巢氏营造房屋、仓颉造字、神农尝百草等优秀的篇章。我们不得不佩服，原始人类在面对强大的自然力量时，不仅没有屈服，反而在一代一代的抗争中去总结以至于克服这些现象。他们把这些经验加以集中，创造出了这一系列英雄形象，再用以指导自身的生活实践，这便是神话的积极意义。

在生产力和科技水平高度发达的今天，我们回过头去看这些神话故事或许会有一些好笑，但是它们都是通过原始先民们通过对生活现象的客观总结所得来的。遗憾的是，由于一些神话在当时不为统治阶级所容，在经过改造或是削删之后，大多已经失传了，这无疑是文学宝库的一大损失。所幸的是，现有的神话在其流传过程中，以其特有的浪漫主义精神，影响了一代代的作家。成为他们创作思维和手法的精神来源。后世的《西游记》、《聊斋志异》等传世经典无一没有得到过神话的哺育，为后世留下了价值不菲的宝贵财富，神话所表现出的乐观主义以及追求美好的精神也理当被传承下去。