《论语》双胞胎起名：腹有诗书自华气（这些名字更能彰显气质）
众所周知，《论语》作为四书五经之一，以仁为思想核心，也是各朝历代科举考试的“宠儿”。就连小学生，对于“三人行，必有我师焉”、“有朋自远方来，不亦说乎”……也是可以摇头晃脑，背诵得头头是道。殊不知《论语》的博大精深，不仅仅局限于为人处世的哲学道理。一本书，阅读完了，那么就需要灵活运用。
双胞胎龙凤胎虽然已经不是什么新鲜事情了，但是走在马路上依旧是焦点。现在二胎政策放开，很多希望家里热闹点的父母会选择再生个宝宝。江南易林身边就有许多朋友，将二胎计划提上了日程。儿女双全，四世同堂，这将是人生的一大幸事。每一个孩子的降生都是上天派来的天使，有些家庭比较幸运，一胎添了两个小天使。这可是让全家都高兴坏了的事情。我们都知道，孩子出生后需要尽早提供新生儿姓名，以便开具出生证明和上报户口。这可是让很多宝爸宝妈愁坏了，名字陪伴孩子一生，可马虎不得。江南易林今天就给大家推荐这本经典之作——《论语》，作为起名界的“葵花宝典”，毫无头绪的宝爸宝妈可以翻阅一下。
以下是江南易林为“幸运儿”爸妈提供的双胞胎龙凤胎的名字，仅供参考。
本文由江南易林原创。
一、双胞胎篇
博文（男）博礼（男）
取自《论语·雍也》：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
释义：君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样也就不会离经叛道了。
这句话主要在讲孔子的教育目的，要培养懂得“礼”的君子。博，代表着多，广，大，寓意着博学、有才之意。文，代表有文化之意。礼，寓意有礼貌懂礼仪之意。通过“博学于文”，博学的知识来自于书本，再加之礼仪德行的培养，方可成为君子。这是父母对于孩子的美好期望。
志孝（男）志行（男）
取自《论语·学而》：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
释义：当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。
这句话孔子主要讲孝顺父母的方法。为人子女者，必须尽孝，对于父母的优点应尽量多学习。志，寓意有志向。孝和行寓意有孝心、有德行。这两个名字的出处，江南易林认为就很不错。父母希望男孩子有明确的志向和目标，积极上进，非常孝敬。
致贤（男）致信（男）
取自《论语·学而》：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
释义：一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用。这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了。
这句话是子夏说的，意在重申孔子的观点：修德必须重视实践。致在句中是奉献之意，引申寓意男孩子善良大度。贤和信，意指有贤能、有诚信。这两个名字就是希望男孩子才学出众，富有爱心，给人一种出尘脱俗之感。
胜文（男）胜质（男）
取自《论语·雍也》：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
释义：质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。
这句话孔子主要概括了文与质的合理互补关系。质朴与文采是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文、质双修，才能成为合格的君子。男孩子分别用文、质取名就是父母希望两个孩子性格互补，互相帮助。这也是双胞胎孩子独有的心有灵犀。
焕文（男）焕成（男）
取自《论语·泰伯》：大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！
释义：尧作为国家君主，真是伟大呀！崇高呀！唯有天最高最大，只有尧能效法于上天。他的恩惠真是广博呀！百姓简直不知道该怎样来称赞他。真是崇高啊，他创建的功绩，真是崇高呀！他制定的礼仪制度，真是灿烂美好呀！
尧是孔子最崇拜的伟大政治家。句中的“文章”是指经天纬地的事功，而“焕”字是焕然灿烂之意。意思是尧作为政治领袖，不仅有德行修养，还有着过人的能力。这也是父母希望男孩子能够德才兼备，同时是对孩子未来事业发展最好的勉励和祝福。
子言（女）子敏（女）
取自《论语·里仁》：君子欲讷于言而敏于行。
释义：君子做到话语谨慎，做事行动敏捷。
这句话意指祸从口出，即便能言善辩，说活不谨慎，伤害了别人也会伤害自己，甚至招致灾祸。江南易林认为这个名字就很特别，寓意也不错。父母希望女孩子能言善辩，做事敏捷有效率。
可兴（女）可群（女）
取自《论语·阳货》：诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
释义：诗，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。
诗可以抒发情志，可以交往朋友。可，用于人名有美好幸福之意，寓意生活幸福美满。这两个名字就是父母希望女孩子勤于学习，开朗大方，朋友缘好。
纯如（女）绎如（女）
取自《论语·八佾》：乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。
释义：奏乐过程是可以了解的：开始演奏时，各种乐器合奏，声音宏亮而优美，听众着乐声晌起而为之振奋；乐曲展开后美好而和谐，节奏分明，连续不断，如流水绵绵流淌，直至演奏结束。
纯如在句中形容音乐没有杂音，很纯粹很纯正。引申至人名寓意女孩质朴专一、纯洁善良。绎如在句中形容乐曲连续不断，如绵绵流水一般。寓意着女孩子温柔似水、蕙质兰心。如还有如愿以偿、称心如意之意。父母希望孩子事事如意。
有言（女）有德（女）
取自《论语·宪问》：有德者必有言，有言者不必有德。
释义：有德的人一定有好的言论，但有好言论的人不一定有德。
这句话体现了孔子重视道德的中心思想，孔子认为，人的德行和言语之间有相一致的一面。言指言行，德指德行。寓意女孩子言行举止恰当、品质德行高尚。
巧倩（女）巧盼（女）
取自《论语·八佾》：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
释义：子夏问道:“‘轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’这几句诗是什么意思呢?”孔子说:“先有白色底子，然后在上面画画。”子夏说:“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了?”孔子说:“能够发挥我的思想的是卜商啊!可以开始和你谈论《诗经》了。”
这段滑是子夏与孔子对话中引用的一句诗。用这句诗引出绘画，意再说明仁和礼的关系。在这句诗句中巧、倩、盼都作为形容词，形容女孩子轻盈的笑脸，美丽的眼睛。寓意着女孩子开朗活泼，神采飞扬，心灵手巧，怡然自得。
二、龙凤胎篇
安乐（女）安仁（男）
取自《论语·里仁》：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
释义：没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于享乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。
这句话孔子重在强调做人以仁为本的思想。没有仁德的人长久地处在贫困或安乐之中都会更加堕落，只有仁者才能安于仁，也只有智者才会行仁。这两个名字意在勉励两个孩子身处安乐的家庭，需怀仁爱之心，乐于助人。
孝慈（女）孝善（男）
取自《论语·颜渊》：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
释义：如果你以庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。
这句话孔子在说为政者应当如何做，才能让百姓对自己恭敬、忠诚，相劝为善。孝慈和孝善这两个名字都意在说明百善孝为先。这句话中的孝还寓意着事业有成，懂得感恩，希望孩子聪明善良。
郁文（女）郁从（男）
取自《论语·八佾》：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
释义：周代的礼仪制度是参照夏朝和商朝订的，多么丰富多彩啊！我主张接受周代的。
礼制是中华文化的核心内容，对于文化，孔子所秉持的态度是既要继承，也要发展。郁在句中是丰富多彩之意，也是寓意两个孩子未来人生的绚丽多彩。“文”用于女孩名希望女孩子文采斐然。“从”用于男孩名，也有父母希望两个孩子互相帮助、互相扶持之意。
言唯（女）言谨（男）
取自《论语·乡党》：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。
释义：孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。
这句话重在体现孔子在说话处事上的风格。说话是一门值得学习的艺术。“言”用作人名意指能说会道，能言善辩之义。“唯”用作人名意指自由，乖巧，懂事之义。“谨”即是希望孩子做事谨慎小心之意。江南易林认为这两个名字将龙凤胎的性格特色凸显出来，女孩子乖巧懂事，男孩子做事谨慎。
雩舞（女）雩咏（男）
取自《论语·先进》：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（yú），咏而归。
释义：暮春三月的时，春天的衣都穿在身上了，我和五六位成年人，还有六七个儿童一起，在沂水岸边洗洗澡，在舞雩台上吹风纳凉，唱着歌儿走回来。
这句话是孔子与弟子一段对话。反映了儒家浓郁的入世情怀，也反映了其潇洒自在的人生意趣。舞雩在句中是地名，原是祭天求雨的地方。因此雩字本身就带有好兆头之意。女孩取名用“舞”，就是希望孩子能歌善舞。男孩取名用“咏”，就是希望孩子才思泉涌，给人一种谦谦君子温润如玉的形象。
看完了江南易林提供的名字，各位宝爸宝妈是不是豁然开朗呢。的确如此，《论语》作为中华民族的瑰宝之作，如果能加之灵活运用，那么这将不仅仅是一本经典之书。
原创作者：江南易林，专注周易八字、宝宝起名