国学经典：天长地久与天诛地灭（传统文化）

梁言相劝：语言的终极本质是能量，能量的功能是唤醒,唤醒的生命才具有温度和意义。

“天长地久”，是很美好的一个词，很美好的一种状态。

天地为什么能够长久呢？

我们如何让自己生命中美好的一些东西更长久一些呢？

“天诛地灭”，是很不美好的一个词，很不美好的一种状态。

“人不为己，天诛地灭”，到底真实意思是什么呢？

我们常说“谦而不争”，

老人常教导我们“吃亏是福”，

这到底是怎么一回事呢？

《道德经》第七章

愿天长地久

第七章

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生1，故能长生2。

是以圣人后其身而身先3，外其身而身存。以其无私，故能成其私4。

导读老子从天地的运作不为自己论证统治之道。在位之人，往往一逞自己贪私的心念。老子理想的统治者必须懂得谦退之理，不把自己的意欲摆在前头（“外其身”），自然能赢得大家的爱戴。不优先考虑自己的利害（“后其身”），自然能实现他的精神生命。

注释1 以其不自生：指天地的运作不为自己。

2 长生：长久。

3 后其身而身先：把自身放在后面，反而能得到大家的爱戴。

4 成其私：成就自己。

译文天地长久。天地所以能够长久，乃是因为他们的一切运作都不为自己，所以能够长久。

所以有道的人把自己退在后面，反而能赢得爱戴；把自己置之度外，反而能保全生命。正是由于他的无私，反而能够成就自己。

——饶宗颐《中信国学大典·老子》

曾仕强详解《道德经》第七章中说：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”我们知道，世间万物只有通过绵延不绝的繁衍生息，才能做到天长地久。天地为什么通过“不自生”就能得以长生呢？“不自生”到底是什么意思？这三个字当中，究竟蕴含着哪些深意？它对身处现代社会当中的我们，又有哪些启发呢？

《道德经》第七章讲：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。人不可能长久，因为人的生命是有限的。能活过一百岁，那就很高兴了，虽说有点老态龙钟；想活两百岁，那是非常困难的事情。可是天地却能长长久久，因为它从来不自生。“不自生”这三个字是非常重要的。天地跟万物无所争，不追求自己的存在，没有自己的生命，就能长长久久。所以人不必老记挂着自己能活多久，自然生、自然死，不把它当一回事，反而活得而活得比较久一点。

人生最有趣的就是我们都知道有一天会死，却不知道什么时候会死，这才叫作神。天地没有时间空间的概念，反而时间空间都用不完。人就是有时间空间的概念，才会经常说我现在跟时间赛跑，我在争取无限的空间。你怎么跑得过时间呢？你不过只有立锥之地而已。老子讲这些是在提醒我们，不要老把自己放在最前面。一个老想自己的人，经常是没有自己的。你想活得久，做不到。你不想活了，也做不到。

天地的时间空间用不完，而人的时间不够用，空间被占领掉，甚至连立锥之地都没有。人很想长生，但就是不能长生，天地根本没有长生的念头，却绵绵不绝。江山依旧在，人事已全非。圣人看到这些状况，就悟到一点：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。这是什么道理呢？

当今社会竞争激烈，分秒必争，稍有懈怠就会被别人赶超或淘汰，所以人们都希望自己永远处在领先位置。但是，老子为什么反而要主动将自己置于他人之后呢？

现在人都是争先恐后，我们最讨厌的就是前面那个家伙总是排在自己前面。有时候向后望发现还有人，也比较高兴，庆幸后面还有人，自己还不算是最后。大家想想看，人是不是这样的。这就不叫圣人了。圣人就是说你们要先，我就让你们先，我不在乎。因为时间他不在乎，空间他也不在乎。他向天地学习，把自己的利益，把自己的位置放在别人的后面。其实一句话就讲完了，一个舍得让的人，一个能够谦让的人，才是有福气的人。我不在乎，你比我先就比我先，我永远不是最后的，就算我是最后，我也不会怎么样。这种人心胸宽广，也有福气。当然，一个人到底要不要争，我们也不知道。反正老子看得很清楚，他说不争的人是最有福气的，争的人不争便不才能活，我们不知道他的福气在哪里。

谦让不争，人家反而觉得你这个人了不起，干脆让你坐前面。但是，你不能说自己的谦让，是为了一定要身先，那是不对的。如果人家不让你呢，你怎么办？如果谦让是为了受到推崇，为了要抢先，那完全是假的，是虚伪不真心的。“圣人后其身而身先”，圣人是真心的，因为他根本不需要计较先后。现在很多人开车出车祸，就是因为抢那五分钟造成的。其实，从甲地到乙地，快慢不过相差五分钟而已，就为了那五分钟，你耗尽了心力，甚至搭上了自己的性命，划得来吗？“外其身而身存”，不把自己当一回事，自身的生命已度外，就是我的生命无所谓，你们的比较宝贵，反而能够跟万物长存。越不想长存的人，存得越久；越想长存的人，很快就被大家遗忘掉了。这是事实。

比如老子，他完全没把自己当一回事，我们叫他什么名字，他都不在乎，他就是个老先生而已。然后他要出函谷关了，本来是不想干什么的，可是官吏诚心要他写，那他就写了，写了之后就走了，去哪里也不告诉别人。可是到今天甚至以后，不但老子的《道德经》会流传下去，连老子这个人，他的玄妙，他的神奇也会流传下去。

俗话说：吃亏是福。有人却说“人不为己，天诛地灭”，人就是要为自己活着。而曾仕强教授认为，我们对这句话的理解，是完全错误的，那么，“人不为己”的真正含义是什么？《道德经》第七章中所说的“以其无私，故能成其私”，又是什么意思呢？

《道德经》第七章最后一句是：非以其无私邪？故能成其私。这句话被误解得非常厉害，说老子是因为没有私心，最后完成了他的自私。而且我们还流传着一句话，叫作“人不为己，天诛地灭”。其实长久以来，大家都被这句话字面上的意思所迷惑了。“以其无私，故能成其私”，可见老子都是假的，假装自己无私，最后达到自私的愿望。真是这样的话，我们还读他的书干什么？其实， “人不为己”的“为”要念成二声wei， 是做的意思。人不把自己的自性做出来的话，就会天诛地灭。这个性是性格的性。狗有狗性，猫有猫性，牛有牛性，人也有人性。猫把猫的性做出来，狗把狗的性做出来，人把人的性做出来，老天才会喜欢，否则的话，天诛地灭。

“故能成其私”，“私”是私下的心愿，而不是自私的心理。老子是不可能赞成人自私的，因为他的主张是无我、无私、无欲、无知。通过某种方法，就可以自私，这是绝不可能的。“故能成其私”，意思是能够成就自己私下的一些愿望。

——《曾仕强详解道德经：道经》

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